(故事)禾山一日,引僧肇宝藏论之语垂示曰:“习学谓之闻,绝学谓之邻,过此二者,是为真过。”僧出问如何是真过:“山云解打鼓。”又问如何是真谛。山:“解打鼓。”又问即心即佛即不问,如何是非心非佛。山:“解打鼓。”又问向上之人来时如何接。山:“解打鼓。”此为禾山之四打鼓。见碧岩四十四则,会元六。
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
即福建晋江开元寺之东西双塔,为我国闻名于世并富有历史性之建筑物。双塔相距约二百公尺,全用花冈岩石砌成,然结构...【能依无我智】 p0895 瑜伽九十七卷十九页云:此中能依无我智者:谓诸所有若有情界,若我己身,于中都无我所属...为法而碎其身、粉其骨之谓。证道歌(大四八·三九六下):“粉骨碎身未足酬。”经中多处载有为法粉骨碎身之例,粉骨...(譬喻)国土为入众生之器物世界,故曰器界。与器世界,器世间等同。三藏法数二十曰:器界者,世界如器,即国土也。...【明得定】 p0806 成唯识论九卷六页云:谓此位中,创观所取名等四法,皆自心变,假施设有,实不可得。初获慧日...(杂语)言轻重相等也。五灯会元曰:秤头半斤,秤尾八两。又曰:一个重半斤,一个重八两。...禅林用语。即指苟且之意。如碧岩录第一则之注语云(大四八·一四○上):“胡乱指注。”又苟且参究,谓胡参或胡钻乱...(术语)真如也。一,平等之义,名平等之实相曰一实。三藏法数四曰:一实谛,谓一实相中道之理也,无有虚妄,无有颠...【饮食转变种类过患】 p1250 瑜伽二十三卷八页云:云何转变种类过患?谓此饮食、既啖食已;一分销变,至中夜分,或...又作知位次、善知位次、识次位、善识次位、明次位。为天台宗所立十乘观法之第八。谓观行者了知自己之位次而有所策进...乃以五味次第配于佛陀一代时教之教法。此即天台宗所立之五时判教。五时指华严、阿含、方等、般若、法华涅槃等五时,...如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大菩萨众,及大诸天、帝释天王、大梵...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...1、如意宝轮王陀罗尼 南(nan)无(mo)佛(fo)驮(tuo)耶(ye) 南(nan)无(mo)达(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)无(mo)僧(seng)伽...
第二是「疑师」:对于师长的功德产生怀疑。怀疑这个师长真的能够引导我们在佛法中增上吗?怀疑! 对于师长的怀疑,...
对不信佛的家人、朋友,末学只是劝:没事念念佛吧!反正只有好处,没坏处嘛!如果上来就要求念五千、一万声,他们大...过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时,一天,和比丘们到城里托钵。这时,有位妇女抱着儿子坐在路旁,儿子看见相好庄...
己二、示恶鬼趣 今天讲到七趣当中的第二趣。鬼是怯懦怖畏,因为鬼道众生长时间缺乏饮食的滋养,所以内心当中多诸怯...我们每一个人都应在平日的生活中尽己所能地多做善事,不要等到错过了机会再后悔。在人最需要帮助的时候,及时地伸出...
若有女子,五戒自居,我于彼前,现优婆夷身而为说法,令其成就。 这个道理与前面一个一样,只是说前面一个是优婆塞...
修学佛法的完整体系是戒定慧三学。用浅显的话来说:戒,是我们修行的保证,持戒清净,修行就少魔障;定,是情绪的稳...
这个就是讲到种子有两种因:一个是生因,生起的生,它能够使令一切万法生长广大;第二个是引因,引生的引,它能够使...
禾山解打鼓
【佛学大辞典】
| 上篇:禾山 | 下篇:句 |
【至诚法】 p0632 瑜伽八十三卷十四页云:至诚法者:谓谛现观增上力故;获得证净。于佛、法、僧、及自所得圣所...
开元双塔
能依无我智
粉骨碎身
器界
明得定
半斤八两
胡乱
一实
饮食转变种类过患
知次位
一化五味之教
【大藏经】佛说百佛名经
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】十小咒注音版

老实厚道的人比较能够得到师长的加持

没事要念佛,有事更要念佛
童子欢喜以花献佛

鬼道众生是怎么来的
人生短暂,行善不能等

佛菩萨加持众生、为众生说法的方式

在家居士修行的基本要求


圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
广钦老和尚
六祖慧能
大安法师
如瑞法师
虚云老和尚
慧律法师
净慧法师
圆瑛法师