佛地经论二卷十三页云:是故声闻,皆住无学,尽此一报,必入永灭无余涅槃。寂静安乐,与佛无异。如余论说。何故引彼趣大菩提,长时受苦?变易位中,无诸苦受。斯有何过?行苦有故;是为大过?虽经此苦;令得如来三身功德,大喜大乐,故无有过。一切大乐,不过涅槃。彼已证得:复何所少,更求菩提?涅槃虽有寂灭安乐;而无受乐,三菩提乐,断受乐等,无量功德。何用行苦有为乐耶?有为无漏,犹如涅槃;是无漏故,非行苦摄。又若成佛;能化无量所化有情,出生死故。已成佛者,无此能耶?无始时来,众生法尔能化所化种姓相属。不相属者,即无化能。是故如来种种方便,化诸有情,令得佛果,化彼所化。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
宗镜录云三佛身: 一、自性身 谓诸如来,具无边际真常功德,是一切法平等实性,即此自性,亦名法身,是名自性...“随缘真如”之对称。真如之体毕竟平等,无有变异,故称不变真如。即指本性之真心、常住之佛性。此不变之体,随缘生...(杂语)吾身与吾寿命也。身者以四大为体,命者以寿暖识为体。法华经劝持品曰:我不爱身命,但惜无上道。...【善业道皆从三善根等起】 p1149 俱舍论十六卷十页云:论曰:诸善业道、所有加行、根本、后起、皆从无贪无瞋无痴善...侍立在佛两旁,协助佛教化众生的菩萨。...(?~920)五代禅僧。福建闽川人。出家后,参谒福州长庆大安,并嗣其法。后居广东韶州灵树禅院,受南汉国王刘龑之...(一)宝雨经卷五所载日喻菩萨之十种善法。即:破无明暗、能觉悟有情、光耀十方、出现善法、诸漏灭尽、能作光明、映蔽...(术语)台家有理具事造之目,法性之理体,自尔具三千之诸法,为理具,依缘造起为事造,山外之正义,依理具之三千而...【遍行所执无自体相】 p1242 显扬十六卷四页云:云何应知遍计所执、皆无自体相?颂曰:非五事所摄,此外更无有。由...(术语)法性之异名,法性为万法之本,故名法本。往生论上曰:随顺法性不乖法本。...dunjianzhizheng 8世纪末吐蕃佛教内部不同观点的论争。顿,一作顿门,以汉地佛教禅宗僧人大乘和尚为代表。渐。...佛说梵网经...金光明最胜王经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在王舍城鹫峰山顶,于最清净甚深法界,诸佛之境,如来所居。...天台止观有四本:一曰《圆顿止观》,大师于荆州玉泉寺说,章安记为十卷;二曰渐次止观,在瓦官寺说,弟子法慎记,本...
菩萨如果你在行菩萨道的时候行菩萨道呢,六度万行以布施为首。 第一个就讲舍,舍就是布施。布施首先就讲财,第一就...(2007年1月9日至2月5日,深圳弘法寺举行禅七法会,本老每个禅七开示时都到禅堂讲开示。此文根据本老第三个禅七开示...
受菩萨戒是一件非常殊胜的事情。要发起三种决定的信心才可以。哪三种呢? 第一种你要绝对相信每一个众生都能成佛,...
有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。有禅无净土,...
【若有众生多于淫欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多瞋恚。常念恭敬观世音菩萨。便得离瞋。若多愚痴。常念恭敬...佛法里有句话:一念嗔心起,百万障门开。又说:火烧功德林。一个人无论从事任何行业,做学问也好,乃至于事业或修行...
手书备悉。丧中如此办法,不但于亡人有益,实令阖家均种莫大善根。此后纵不能长素,当少吃。以不在家亲杀为定章,庶...
饿鬼又称焰口、面燃等,属于三恶道众生之一, 其体枯瘦,咽细如针,口吐火焰,以生前悭吝之故,遂有此一果报。曾有...
声闻回向菩提
【法相辞典】
【声闻回向菩提】 p1394
| 上篇:声非异熟 | 下篇:智证得 |
子题:佛腊 行事钞·诸杂要行篇:“萨婆多,不得以华香璎珞庄严具,着佛身上,得散地供养;僧亦尔。不得以香华,着...
三佛身
不变真如
身命
善业道皆从三善根等起
胁士
如敏
十种善法
理具
遍行所执无自体相
法本
顿渐之争
【大藏经】【注音版】佛说梵网经
【大藏经】金光明最胜王经
【大藏经】修习止观坐禅法要

财布施与法布施为什么要相结合
本焕老和尚:禅七开示

受菩萨戒要发起三种决定的信心

有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖

一念观世音菩萨,「三毒」就减轻了
惟觉老和尚:放纵欲念及嗔心的后果

专一念佛之章程


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚