全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷十。南北朝时,学人以心神为研究主题之一,然当时宜都太守范缜常称无佛,不信因果,著「神灭论”一文,谓形与神名称虽异,实为一体,形体之外别无心神;心神既无,佛自不有。范缜之说,引起“神灭不灭”之激烈论诤。梁武帝遂令光宅寺之法云起草本论,驳斥神灭说,并以本论致送臣下六十余人。众臣纷纷覆书,极口赞同武帝之见解,武帝即以本论作当时论诤之结语。弘明集卷十亦收有诸臣之书信。或谓武帝致书臣下,意在探究彼等之是否忠诚。 p849
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由有无明,生五根本烦恼贪、嗔、痴、慢、疑也。此五根本之惑,开之成一百六十心,于其一百六十心中。 最粗者...【定心与不定心】 p0808 大毗婆沙论一百五十一卷六页云:不定心者:谓染污心。散乱相应故。定心者:谓善心。等...(杂名)袈娑中之甲为紫地。其缘色不定,比之衲袈裟仪为略。...(菩萨)八大童子之一。在胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨左五位。梵名阿羯啰洒也,译言召请,密号称为普集金刚,主召请...【乐有味受等】 p1311 大毗婆沙论一百九十卷二页云:受乐有味受,苦有味受,不苦不乐有味受,及苦无味受时,如实知...又作七遮罪、七遮。略作七逆。乃不顺理行,能障碍受戒之七种重罪。即:(一)出佛身血,(二)杀父,(三)杀母,(四)杀和...汉末三国时代僧人。字纪明。为支娄迦谶之弟子,支谦之师。生卒年及生平事迹等均不详。[合首楞严经记(支愍度)] ...(譬喻)正道净澄而洗除尘垢,故喻之以水。行事钞上一曰:洗心道水者,慕存出要。...(杂名)阄者从佛教出,而有种种之别。...(术语)言悉昙之最初阿字也。又,总云梵语。以一切之梵字皆有阿点故也。...【一分离欲及具分离欲】 p0017 杂集论四卷五页云:一分具分离欲者:谓或依地离欲说;若于此地乃至能断八品烦恼...百法明门论...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...
现在和大家讲讲学习的方法,不然以后的经文,特别是《华严经人法界品》,你没办法进入。不但学得不欢喜,反而会生烦...从前,有一个贫穷的沙门。他穷得一无所有,终日以乞讨为生,但是个虔诚的佛教徒,从不伤害生灵,甚至不惜牺牲自己。...
对一切众生跟我们有恩德的,哪怕是给过我们吃一顿饭的人、喝一杯茶的人,我们都要滴水之恩,涌泉相报啊!那怎么报呢...各位尊敬的法师、各位慈悲的护法居士大德: 今天是2010年2月14,是农历大年初一,这在中国和台湾以及全世界的华人,...
问:若实无我,谁能造业?谁受果耶? 答:然诸有情,心心所法,因缘力故,相续无断,造业受果,于理无违。 那么我们...
佛法的精义甚深难知,不是言语可以说出来的。但他的义理虽然深妙,却又在吾人日用寻常之中,并非离掉吾人日用寻常另...
修行不退转有四种:念不退、行不退、位不退和毕竟不退。 念不退,就是念念与一切种智相应,这是八地以上菩萨的水平...在团体中,要掌握「功德回向他人,责任归于自己」两大原则,有功的时候不要居功,要把功德回向给别人;凡是遇到事情...
大梁皇帝敕答臣下神灭论
【佛光大辞典】
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四食时之一。指畜生类用食之时间;畜生类大多于日暮之时用食。[法苑珠林卷四十二] p4189...
三妄执
定心与不定心
紫甲
召请童子
乐有味受等
七逆罪
支亮
道水
阄
言阿
一分离欲及具分离欲
【大藏经】【注音版】大乘百法明门论
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】妙法莲华经

学习也得有个方法
鹦鹉吞珠

深积善缘,普劝往生
慧律法师《佛陀的格言2》

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佛法义理虽深妙,却又在我们日用寻常之中


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