(501~531)南朝梁武帝长子。字德施,小字维摩。天监元年(502),立为皇太子。敏睿好学,五岁能通五经,一目数十行,强记无失。及长,至孝宽和,处政清明,天下皆称其仁。于己则不蓄声伎,居常蔬食,所受供赐,悉移作法事。受菩萨戒,奉持严谨。遍览众经,深达奥义,复于宫内别立慧义殿,礼请高僧,于中讲论。后因母逝,哀恸过甚,于中大通三年四月卒,世寿三十一,谥号“昭明”,世称昭明太子。著有解二谛义章、文集、文章英华、文选等。东宫藏书三万卷,实为晋宋以来之盛事。[佛祖统纪卷三十七、梁书卷八] p6286
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判别教相。佛教传入中国后,经中国学者,各据己见,将其分为若干时,或若干类,使发心研究佛教者,较易探讨了解,名...(术语)Gāthā,译曰颂。定字数结四句者。不问三言四言乃至多言,要必四句。颂者,美歌。伽陀者,联美辞而歌颂之...涅槃之异名。涅槃为空寂之极处,故称空际。又作实际。所谓空寂,乃远离诸法相不生不灭之寂静状态。楞伽经卷三(大一...伏除二取者,谓伏除烦恼所知二障,能取所取也。烦恼所知,亦即我法二执,亦即谓伏除我法二执能取所取也。...(名数)密教所说,如来之五智也。于上四智加法界体性智之一。...子题:善来一受约四分中必初果、善来度者必由学地得至无学 羯磨疏·诸戒受法篇:“ 善来一 受 , 约四分中必初果 者...八世纪顷之林邑国僧。又称佛彻。游历天竺,师事菩提仙那,通达密咒。开元年间,随菩提仙那来我国。开元二十四年(7...【末那心所何地所系】 p0521 成唯识论五卷二页云:末那心所、何地系耶?随彼所生,彼地所系。谓生欲界现行末那相应...【饶益行】 菩萨修唯识行,此为十行位的第二位。此位菩萨,修持戒行,不染五欲,并令一切众生亦能持戒,称饶益行。...凡三十卷。阿毗昙八犍度论之略称。又称迦旃延阿毗昙。迦多衍尼子作,苻秦建元十九年(383)僧伽提婆与竺佛念合译。...(杂语)译曰斤,量目也。菩提资粮论一曰:譬如量物有钵罗萨他,有阿宅迦。经注曰:如此间合升斗斛之类。梵语杂名曰...大周新译大方广佛华严经序 天册金轮圣神皇帝製 盖闻:「造化权舆之首,天道未分;龟龙系象之初,人文始着。虽万八千...大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者,盖是法身之玄堂,正觉之实称,众经之渊镜,万流之宗极。其为体也,妙存有...楞伽阿跋多罗宝经...问: 如果病人在很危急的情况下,家属控制不住情绪想哭,甚至想帮病人按摩舒缓,令他缓过气来,这时该怎么办?如何...
《孟子与尽心篇》 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为;所以动心忍...问: 如何将法消化成自己的生命? 慧律法师答: 要将法消化成自己的生命,必须把法往内心里面融化。如果这个法只是在...
打坐时先要身心清净,然后上坐。初步练习不一定就要双盘,(可先学坐单盘,习惯了,再渐进双盘)。要坐下去舒适自然...
悠悠泛泛,对生死心不切。有点时间就念一念,没有时间或者有很多理由为自己开脱:今天身体不好啦,就不念了;明天身...
睡眠是修行人非常大的障碍,睡不着我们会焦虑,觉得身体不行;睡得太好了,就会睡得忘记修行。有什么办法能让我们断...问: 有人说,往生只是在人断气前,若断气后顶多生人天,并且说不要经常参加断气后的助念,阴气太重对人不利。我们...
古德说:开悟的《楞严》,成佛的《法华》。所以从这个地方可以看得出来,本经在大乘的修学当中的定位就是引导你开悟...
萧统
【佛光大辞典】
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梵语 preta 之讹译。即饿鬼。正确译作闭多。又作毕利多、薜荔多、弥荔多。为八部鬼众之一。[立世阿毗昙论卷六] p...
判教
偈
空际
伏除二取
五智
善来受具大多约圣
佛哲
末那心所何地所系
饶益行
八犍度论
钵罗萨他
【大藏经】大方广佛华严经(80卷)
【大藏经】大般涅槃经
【大藏经】【注音版】楞伽阿跋多罗宝经
念佛病人在很危急的情况下,家属该怎么办

没有这几个经历成就不了大事
如何将法消化成自己的生命

广钦老和尚教打坐方法

这种人不叫有净土

十种方法教你远离睡眠昏沉
大安法师:断气之后助念还有用吗


圣严法师
憨山大师
绍云老和尚
智者大师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
梦参老和尚
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
妙莲老和尚
其他法师
六祖慧能
净慧法师
太虚大师