菩萨五十二位修行中,第四个十位名十回向,以大悲心,救护一切众生,谓之“回向”。前之住行,出俗心多,大悲心少,此则济以悲愿,处俗利生,回此善行,向彼万类。
一、化度众生,离众生相,回无为心,向涅槃道,名“救护一切众生,离众生相回向”。
二、正显中道,归趣本觉,回入法身,无能坏者,名“不坏回向”。
三、本觉之理,湛然常住,能觉之智,齐于诸佛,名“等一切回向”。
四、觉智周圆,无所不遍,名“至一切处回向”。
五、一切世界,过恒沙佛,自性功德,重重无尽,名“无尽功德藏回向”。
六、于诸佛地,起万行因,依因趣果,取涅槃道,名“随顺平等善根回向”。
七、十方众生,皆我性具,本际平等,无有高下,名“随顺等观一切众生回向”。
八、即一切法,离一切相,缘生无性,体即真如,名“真如相回向”。
九、诸法本空,心无缚著,于根尘中,得大解脱,名“无缚无著解脱回向”。
十、性海圆成,心等法界,含摄周遍,量等虚空,名“等法界无量回向”。
佛教词典 > 佛学常见辞汇 > 正文
禅林用语。意指于言行上丝毫不留染污之痕迹。又作挂角羊不见踪。嘉泰普灯录卷二十九国清简堂机禅师送僧造普同塔偈...云何于诸法中安住于法?若不得修慧唯勤方便修习闻思,不得名为安住于法,若不得闻思唯勤方便修习修慧,亦不得名安住...又作日轮观、日想、日观。为观无量寿经中十六观之第一观。行此观法时,于落日之际,正坐向西,谛观彼落日,内心坚住...凡二卷。北齐昙景译。又称佛升忉利天为母说法经、佛临般涅槃母子相见经。略称摩耶经。收于大正藏第十二册。本经前半...【弗栗恃国】 p0534 西域记七卷十七页云:弗栗恃国,周四千余里;东西长,南北狭。土地膏腴,花果茂盛,气序微寒。...(一)指须弥山四周之大海。于古代印度之世界观中,须弥山位于世界之中间,其周围有四大海,四大海中各有一大洲,四大...【愧财】 p1248 集异门论十六卷十四页云:云何愧财?答:如世尊说:有住愧者、于可愧耻恶不善法,有诸杂染,能感后...【已灭法】 p0229 品类足论六卷九页云:已灭法云何?谓过去法。...(一)又作心中心真言。于诸尊秘法中多有心中心真言、心真言、根本真言等三种。心中心真言乃从诸尊内证本誓之三种真言...云何离欲谓于诸欲?远离极远离。空不可得。故名离欲。...【瞋业道】 p1321 俱舍论十六卷十八页云:于有情类,僧恚名瞋。谓于他有情,欲为伤害事。如是僧恚,名瞋业道。...闻如是:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘:「当知食以节度,受而不损。」 佛言:「人持饭食施人,有五福德...(龙藏本)...僧伽吒经...
原文: 德美,姓王,清河临清人。年十六出家,十九剃染。隋开皇中,观化京师,受持戒律,日以礼忏为务,常诵万五千...心向素食亦是放下屠刀的一种形式,对于自己的精神宣示不再沉沦于物质的深渊。黄怡 吃素与否,关乎人对生命的态度...
无始时来慈我者,诸母若苦我何乐?你想一想,我们无始以来流转生死,一切众生都曾经做过我的母亲,这一点是可能的了...
世俗所说:受戒容易持戒难!确是有理,但亦在我们的善根有浅深,信心有无的关系?若果佛弟子戒律严净,谁不敬仰?诸...
业果 业力万殊,招感果报亦各别。此果报不外有漏果和无漏果二种。有漏果是有漏业因所招感,此业因有善恶之别,十善...一日,邻近舍卫城的村庄中,有位妇人抱着孩子、拿着水瓶,准备到井边汲水。当时离井不远处,正坐着一位容貌端正的男...纽约位于寒带,所以冬天常有大风雪,扑面的雪花不但令人难以张开眼睛,甚至呼吸都会吞入冰冷的雪水。有时前天晚上还...
一、父梦憨山,友成儿郎 截流大师(公元16261680年),讳行策,俗姓蒋,清初顺康间人。父亲名叫全昌,乃宜兴老儒,...
十回向
【佛学常见辞汇】
| 上篇:十行 | 下篇:十地心 |
(529~559)北齐初代皇帝(550~559 在位)。名高洋,庙号显祖。在位时佛教隆盛,设有僧官管辖僧尼四百余万、寺院...
挂角羚羊不见踪
住法
日想观
摩诃摩耶经
弗栗恃国
四大海
愧财
已灭法
随心咒
离欲谓于诸欲
瞋业道
【大藏经】佛说食施获五福报经
【大藏经】【注音版】佛说四十二章经
【大藏经】【注音版】僧伽吒经

为止口业,止语三年
心向素时即已放下屠刀

孝顺心,是学佛的第一步

受持戒律的功德

业感缘起——业果
一念淫心祸无央
施善与尊严


梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师