1、自觉、觉他、觉行圆满。自觉是使自己觉悟,但要断尽三界内的见思惑和三界外的尘沙无明惑,才能算是达到自觉的地位;觉他是将自己所觉悟的真理传播给别人,使他人也觉悟;觉行圆满是所觉悟的程度,已经达到究竟圆满的境界。
2、本觉、始觉、究竟觉。本觉是一切众生本来就有的自性清净心;始觉是本觉被无明蒙蔽之后,又开始渐除无明,渐息妄心,恢复其固有的本觉;究竟觉是终极彻底的觉悟,也就是佛的觉悟。
佛教词典 > 佛学常见辞汇 > 正文
指受戒后,顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒,是为摄受律仪,其后,依五根之增上力,远离思与种子俱行,而不作...(术语)如来灭后迦叶尊者结集法藏,二十年受持,付嘱之于阿难,阿难付嘱之商那和修,乃至展转至于师子尊者,是为付...(968~1022)宋太宗第三子。九九八年即位后,敬重佛法,兴隆三教。尝应西域译经僧法贤之请,制继圣教序,置于太宗...推算日月星辰之运行,用以定岁时节气之方法,称为历。一般分为太阴历与太阳历。印度自西元前一世纪顷,因季节之运行...(术语)执著于人而起爱也。维摩经问疾品曰:于诸众生,若起爱见大悲,即应舍离。什注曰:见有众生,心生爱着,因此...谓会通一乘之旨而立五性各别之说。为法相宗解深密经所说。法华经、涅槃经等主张唯有一乘法,谓一切众生悉修佛道成佛...(术语)为十二支中无明行二能引支引起之识,名色,六处,触,受之五支也。...乃进入灭尽定前刹那极微细之心。灭尽定之前有三种心,即想心、微细心、微微心,第一想心属粗想之心,第二为稍微细之...【应屈】 p1398 法蕴足论二卷十五页云:言应屈者:谓已惠施,善惠施,已供养,善供养,已祠祀,善祠祀,少作功劳,...底沙,梵名 Tisya,巴利名 Tissa。释尊于过去世修百劫相好业时所遇之佛。又作底砂佛、帝沙佛、提沙佛、补砂佛、弗沙...为苦行法之一。又作燃肉身灯。据资治通鉴后周纪所载,世宗显德二年(955),禁僧俗舍身、断手足、炼指、挂灯、带钳...百法明门论...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...佛为首迦长者说业报差别经 如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言:「首迦长者!我当为...诸位法师、诸位新戒子: 大家阿弥陀佛!这一次三坛大戒的因缘非常殊胜!大师慈悲,特别为我们佛教的下一代举办...在五台山曾经认识一位日本来的大学生游客,他告诉我他是佛教徒。在朝拜寺院的时候,我发现他面对佛像都不礼拜。在很...大家看到本焕也不打香板,也不站着讲话,要坐着讲话,这个是什么?这个叫老苦。过去不是这样。过去从49年开始当方丈...
『一者胜义五根:「即八识上色之功能,以能发识,比知是有,非他人所能见知。」』 所谓「胜义五根」,是第八识的一...
第四个偈子:无禅无净土,铁床并铜柱,万劫与千生,没个人依怙。这个无禅无净土,不要理解为世间不闻佛法、造业的众...
天台的一宗大纲,可以总括为教相门和观心门。前者是以五时八教、三谛圆融、一念三千为核心的理论体系,后者是以四种...
一方面,佛教认为一切有情皆有佛性,众生平等,我们不可以杀生;另一方面,佛教认为因果报应丝毫不爽,杀生的罪业很...
民国年间的诗人徐志摩(1896-1931),他的恋爱史和婚变比他的文学作品更轰动于世。徐志摩出身于浙江一家大富人家,...
三觉
【佛学常见辞汇】
| 上篇:三衍 | 下篇:三语 |
(杂语)僧人尊称帝王之词。宋太祖初幸相国寺,至佛像前,问当拜否,僧录赞宁奏曰:见在佛不拜过去佛。见归田录。...
防护律仪
付法藏
宋真宗
历
爱见
会一立五
所引支
微微心
应屈
底沙佛
然肉身灯
【大藏经】【注音版】大乘百法明门论
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】佛为首迦长者说业报差别经
慧律法师《修行人的通病》
礼拜自己心灵的庄严
本焕老和尚:讲话的是谁

「浮尘五根」跟「胜义五根」

「无禅无净土」会怎么样

天台宗基本架构之宗义

转劫浊成净土,莫过于放生


净界法师
宏海法师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师