不与心及心所相应，也不与色法相应，故名“心不相应行法”。行是有为法的总名。又这些法为五蕴中行蕴之所摄，故名行，共有廿四种：
　　一、得，是成就的意思，由色、心、心所法三种的作用，而成就或善或恶的种种行为；
　　二、命根，即由色、心二法和合而有的生命；
　　三、众同分，众是大众，同是相同，分是一分，人是人类大众中的一分，畜是畜类大众中的一分，以及其他各类亦然；
　　四、异生性，异是异类，生是众生，性是性质，宇宙间一切众生，种类各异，性质不同，叫异生性；
　　五、无想定，是外道欲得无想果而修的无心定，修这种禅定，前六识不起，但第七识仍在；
　　六、灭尽定，这是佛教所修持的最高禅定，修成此定，前七识永不复起，故又名无漏定；
　　七、无想报，这是由修无想定的力量，所成就的一种果报，报在无想天，五百大劫，不生想心，但报尽命终，受业力牵引，仍入轮回，故佛教行者决不修这种禅定；
　　八、名身，名是名字，身是聚义，名身就是一切的名词，一字为名，二字为名身，三字连缀是多名身；
　　九、句身，句身是联合若干名身，以表明一种事理，也就是一句完整的话；
　　十、文身，文是文字，也就是名词和句子所完成的一篇文章；
　　十一、生，本无今有的叫做生；
　　十二、住，现在尚存叫做住；
　　十三、老，形态逐渐衰坏叫做老；
　　十四、无常，不能常住的意思，在人叫做生老病死，在物叫做生住异灭，在世界叫做成住坏空；
　　十五、流转，一切因缘生的事物，都是因果相续，生灭无常；
　　十六、定异，在无常流转中，不同的因生不同的果，因不同，果亦各异，叫做定异；
　　十七、相应，宇宙万有，各从其类，叫做相应，例如瓜的种子仍可再生瓜，豆的种子仍可再生豆，余可类推；
　　十八、势速，一切因缘生之有为法，都是生灭无常，刹那不停，叫做势速；
　　十九、次第，一切有为法，其安立都有次第，如一、二、三、四是；
　　廿、时，是时间，如过去、现在、未来是；
　　廿一、方，即方位，如东、南、西、北是；
　　廿二、数，即数目，如一、二、三、四等是；
　　廿三、和合，法不孤起任何事物都不能单独生起和存在，要籍众缘和合而生而有；
　　廿四、不和合，事物的生起要籍众缘的和合，叫做缘聚则生，事物的坏灭是众缘分散不和合，叫做缘散则灭。