智周，俗姓徐，濮阳人，十九岁受戒，二十三岁入慧沼门下，得慈恩宗嫡传。学成后，行化诸郡。但据唐昙旷《入道次第开决》说，他未尝至长安，而声闻遐被。在玄奘门下的慈恩、西明两系的论争中，慧沼著《成唯识论了义灯》等书，驳破圆测等异说，而阐发了窥基所传的微言奥义。智周即继承慧沼的事业，继续著述。专宏基师一系之说。他于开元十一年(723)去世，年五十六岁。其后，慈恩宗骤骤衰，著述亦渐次零落，惟新罗与日本学僧智凤、智鸾、智雄、玄昉先后入唐，从智周受学，玄昉留学时间最久(716—735)，他们返日后，即建立了法相宗，为慈恩一系的海外传承。奘门诸师重要著述亦赖以流传不绝。

　　智周的著作，据《东域传灯目录》所载有十三种，现存十种：1.《法华玄赞摄释》四卷，是对窥基《法华玄赞》“细绎疏意，问答释难”。2.《大乘法苑义林章决择记》四卷，是对窥基《大乘法苑义林章》的决择释难。3.《大乘入道次第》一卷，一作《入道章》，扼要地说明自宗修行次第的境行果。4.《梵网经菩萨戒本疏》五卷，现存二、四两卷。《东域传灯目录》云：“智周师依天台撰之”。5.《因明入正理论疏记》三卷，亦名《前记》、《因明纪衡》，是对窥基所著《因明入正理论疏》文义的释难。6.《因明入正理论疏后记》三卷，补《前记》之缺。7.《因明入正理论疏钞》一卷，亦名《略记》(或云伪作)，是对窥基《疏》的简略补充解释。8.《成唯识论枢要记》二卷，现存上卷，亦名《成唯识论方志》，或《枢要方志》。9.《成唯识论了义灯记》二卷，现存下卷(起《了义灯》卷三末至卷六末)，是对慧沼所著《成唯识论了义灯》的释难。10.《成唯识论演秘(钞)》七卷，是对窥基所著《成唯识论述记》的随文释难。本书与窥基的《成唯识论枢要》和慧沼的《成唯识论了义灯》，并称唯识三疏。

　　以上十种，除《大乘入道次第》和《梵网经菩萨戒本疏》外，都是禀受师承的记述。此外，他的著作还有存目无书的三种：即《因明入正理论纂要记》一卷、《因明入正理论断记》一卷、《瑜伽论疏》四十卷。

　　智周的著述虽多从慧沼禀受而来，但也包含一部分由玄奘传来而未经前人记述的印土学说。例如：《枢要记》中释相见影质种子的异解，又如《演秘》卷四释《述记》所引和《瑜伽》五十二说“出世间法由真如所缘缘种子生”一义有关的天竺三释。又如《枢要记》述《能断金刚般若》用杜行顗梵本的经过，都可见智周著述是另有亲闻依据的。但慈恩宗的势力，到智周已成弩末。他对于自宗的学说，只限于祖述师传，并没有显著的发展。

　　(隆　莲)