(杂语)一乘之教味,唯一不二,故曰一味。
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(术语)善恶二法,其相显了,得记别当来之果相,故云有记法。即有可引异熟果表象之法也。见毗婆沙论五十一。...凡三十二卷。清代纪荫编纂。收于卍续藏第一四七册。以编年体记载起自释尊终于清康熙二十八年(1689)间禅宗之盛衰隆...表示诸法实相无去来相之用语。即宇宙间一切万事万物之真实本质与样态本本然然,于时间上亦无所谓的去来之别,而惟是...是指一切的烦恼,因烦恼能缠缚众生于三界六道之中,不得出离。...阿兰若,乃空寂、最闲处之义,即距离聚落一俱卢舍(即大牛吼声所不及之处),适宜修行之间处。依慧苑音义卷上之说,...【摩由逻】 此云孔雀,又孔雀綷羽而翱翔。俱舍云:于一孔雀伦,一切种因相,非余智境界,唯一切智知。证真释云...指自性散乱、外散乱、内散乱、相散乱、粗重散乱、作意散乱。(一)眼、耳、鼻、舌、身等前五识之自性驰逐外缘,不能静...(名数)又名再往。谓再诠义也。止观七曰:一往然,二往不然。...【建立义】 p0872 瑜伽七十七卷八页云:建立义者:谓器世界、于中可得建立一切诸有情界。谓一村田,若百村田,...【四种律仪】 p0432 大毗婆沙论一百十九卷十四页云:有四种律仪,名为防护。一、别解脱律仪。二、静虑律仪。三、无...(术语)谓等觉菩萨之智慧。以是居妙觉位之边际故也。四教仪四十曰:边际智满入重玄门。...(印光大师校印本)...如是我闻,一时,佛住舍卫祗陀园给孤独精舍。时已深夜,有一天神殊胜光明遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,...楞严咒注音版...
原文: 汝妄想之心,遍天遍地,不知息心念佛。所谓向外驰求,不知返照回光。如是学佛,殊难得其实益。孟子曰,学问...
第六意识扮演的是我们所强调的受用缘起,它受用果报的时候是经过受、想、行、识四个阶段。我想这四个蕴,大家学过唯...
「功德宝山神咒」的解释,我们还是讲最主要的内容啊。《大集经》云,「若人诵此咒一遍,如礼大佛名经,四万五千四百...
清朝陆岫梅,六品官吴昌濂的妻子,江苏苏州人。一生乐善好施,广修供养,曾经出资三万两银子造佛像,每年用很多钱去...
我们不断地修习专住,首先产生心轻安。你的心会产生两种功德:第一个,明了。所以你打完坐的时候出来,你的心特别的...
大乘佛法的底限:你可以有烦恼,你可以有罪业,但是你不能起颠倒。这是整个净土宗的底限,这是最低、最底限。烦恼是...
四大无我,五蕴皆空。人死了只剩下骨灰,这骨灰是不是他,你不能骗他,因为有鬼的灵性守在那里,不能移动,动了你就...
清代万缘法师。俗姓乔,湖州长兴人。平日为人愚昧迟钝。 别人骂他,也不嗔怒;人家赞叹他,也不欢喜,一心一意专持...
一乘一味
【佛学大辞典】
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【意成】 p1207 大毗婆沙论七十卷九页云:问:何故中有复名意成?答:从意生故。谓诸有情、或从意生,或从业生,或...
有记法
宗统编年
宣古未了宣今到来
缠缚
三处阿兰若
摩由逻
六种散乱
二往
建立义
四种律仪
边际智
【大藏经】【注音版】楞严经四种决定清净明诲
【大藏经】吉祥经
【大藏经】楞严咒注音版

妄想之心周遍天地,却不知专心念佛

你要用什么思想来面对果报

功德宝山神咒的功德利益

清朝陆安人往生的案例

你的佛号不能都是在散乱心中念

不能起颠倒,这是净土宗的底限

一切众生都贪恋这个色壳子


道证法师
虚云老和尚
莲池大师
慧律法师
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蕅益大师
圆瑛法师
智者大师
弘一大师
印光大师
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