(杂语)一茎之草,与梵刹或丈六金身,一如而不二也。从容录第四则曰:“世尊与众行次,以手指地云:云此处宜建梵刹。帝释将一茎草,插于地上,云建梵刹已竟。世尊微笑。”又赵州语录曰:“此事如明珠在掌,胡来胡现,汉来汉现。老僧把一茎草,作丈六金身用,把丈六金身,作一茎草用。佛即是烦恼,烦恼即是佛。”是漏心佛不二物我一如之消息也。
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【离二边理趣】 p1427 显扬六卷十三页云:离二边理趣者:略有六种,应知。一、远离于不实有增益边,二、远离于真实...(术语)谓见道所断十惑中,疑与五见之六惑也。以是为亲迷谛理之惑也。...(人名)即莲华夫人也。杂宝藏经一,莲华夫人与鹿女夫人别项记之,而事由因缘全同,但国名等少异。...(术语)又作鼻诃罗,鞞诃罗,尾贺罗Vihāra,译曰住处,寺,僧坊。玄应音义六曰:毗诃啰,此云游行处,谓僧所游履...(术语)五种乐之一。于初禅天远离欲界爱染之烦恼,而生禅定之喜乐也。...亦名:无场大界标相、大界标相、界标 子题:界相须榜示显处、空处、山相、石相、林相、树相、路相、蚁封相、江相、...(经名)鸠摩罗迦叶以种种之喻断蜱肆王(巴Pāyāsi)无后世之见。又以种种之喻,使舍邪见三毒而受三归。见中阿含十...谓九种由因所得之果。即等流果、异熟果、离系果、士用果、增上果、安立果、加行果、和合果、修习果等。乃犍陀罗国有...(杂名)又曰赛钱。韩退之佛骨表曰:百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效。内典不见散钱之字,盖散华形如散钱也...一切众生,所以不入正道者,盖为邪见之所覆故。是邪见者,缘一切相之所惑故,若夫摧邪显正,殆无过就诸相义,辨一切...(譬喻)众生之心体如海,外之境界如风,所生之八识如波浪。楞伽经一曰:外境界风,飘荡心海,识浪不断。...如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量...《瑜伽菩萨戒本》 弥勒菩萨说 唐三藏法师玄奘奉诏译 若诸菩萨,已受菩萨所受净戒,应自数数专谛思惟:此是菩萨正所应...(一) 昔有比丘聪明智慧,时病危顿,弟子问曰:成应真未?答曰:未得;不还未也。问曰:和上道高名远,何以不至乎?...
今日诸位发心来归依三宝,老衲甚为欣慰,诸位远道过江来此,无非希望得些益处,但若想得益,自须有相当行持,如徒挂...
(上) 佛住止在舍卫国祇树给孤独园时,当时国内有一梵志,名阿巴鞠提,聪明广学,博古通今。他前往佛前,禀白世尊...
持戒为本,净土为归,观心为要,善友为依。 我们在佛法修行,第一个必须持戒,特别是四种根本重戒。这个是我们修行...问: 原来是按禅宗早、晚课本做课,如按净土法门早、晚课应怎样做? 大安法师答: 禅宗早、晚课,一般禅宗丛林都是...
外在六尘是讲依报的环境。看六尘这当中有六段:色、声、香、味、触、法尘。『就此第八识所变依正二报之相,眼识缘之...
西方三圣现前,就在那一刻,我这个我,就是代表着一切念佛行人就乘着这个金刚台,随从阿弥陀佛之后,如弹指顷,就是...
我们在学习《大乘大集地藏十轮经》前,需要大家发心,发什么心呢?发一个忏悔心。 我听到很多人说:我虽然对于别的...一次和朋友在哈尔滨车站等车,由于时间还早,我便买了一份报纸看了起来。忽然我觉得身旁站着一个人,抬头一看,是个...
一茎草
【佛学大辞典】
| 上篇:一时 | 下篇:一夏 |
(传说)弥勒菩萨等率阿难于铁围山结集大乘经。...
离二边理趣
亲迷惑
鹿女夫人
毗诃罗
远离乐
摄僧无场大界标相
蜱肆经
九果
散钱
辨惑(四)
心海
【大藏经】佛说施灯功德经
【大藏经】瑜伽菩萨戒本
【大藏经】杂譬喻经

人之一生,实同蜂之酿蜜,蚕之作茧

优波鞠多尊者的出家因缘

持戒为本,净土为归,观心为要,善友为依
净土法门早晚课应怎样做

随各人施心大小,所感得饭菜不同

极乐世界莲花开敷的时间


宏海法师
来果老和尚
广钦老和尚
绍云老和尚
六祖慧能
太虚大师
圣严法师
大安法师
梦参老和尚
界诠法师
如瑞法师
善导大师
道证法师
虚云老和尚
莲池大师
慧律法师