(杂名)劫初人之食物也。俱舍论十二曰:“地饼复隐,尔时复有林藤出现,竞耽食。”俱舍颂疏记十二曰:“林藤者,谓以藤出成林,故名林藤。”
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位于察哈尔多伦诺尔城西北端,邻近汇宗寺。又称西庙、青寺。据大清一统志卷四○九之二载,此寺系清世宗于雍正五年(...(杂语)凡向堂外而左边为左间。即上间也。坐位尊左者,支那中古以来之制也。...以爱染明王为本尊之密教修法。略称爱染王法或爱染法。此一修法,有“三十七尊立”与“十七尊立”二种,后者系依金刚...【牵引因】 p1037 瑜伽五卷十页云:依习气因依处,施设牵引因。所以者何?由净不净业,熏习三界诸行,于爱不爱趣中...【等无间缘】 唯识宗所立四缘之一,又作次第缘。指由前念之心法开路、避让而引生后念心法的作用。等,同等之义。前...【宰主】 p0948 瑜伽十六卷十页云:于所摄受,说为宰主。...(548~626)隋代僧。瀛州(河北河间)人。从净影寺慧远学十地经论。北齐亡于北周时,师南奔陈国。隋代兴起,师复返...梵语 pranāma。音译作钵啰拏摩。略称归合掌。为密教各种手印中之基本印母“十二合掌”之第七印。此合掌之印相,系...【名身】 p0586 瑜伽五十二卷十二页云:复次云何名身?谓依诸法自性施设,自相施设。由遍分别,为随言说唯建立...即畜生,因畜生不是人天之正道。...(术语)五怖畏之一。初学之菩萨,为布施,不能施自己之全所有物,畏尔后自己不能生活也。...大乘离文字普光明藏经 大唐天竺三藏地婆诃罗译 如是我闻: 一时佛在王舍城耆闍崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数皆...梵网经序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什,诵持此品以为心首。...无量义经...
般若的空性当中,也并不破斥缘起法的因果。谈因果是从缘起法的层面去谈的。如果在体性上来说,也没有这个因果的。但...
一句佛号的操作包括念从心起、声从口出、音从耳入,我们定义你的心已经对佛号产生了专注力。从一些老法师的佛七开示...
然于百丈立祈祷病僧,化送亡僧之规,皆归净土。又曰,修行以念佛为稳当。及真歇了,谓净土一法,直接上上根器,傍引...
问: 有一种说法认为,单持佛号力量小,兼持咒语力量大,这是怎么回事儿?请法师开示。 宏海法师答: 首先我想反问...
我们看第十七,乐如漏尽愿。 设我得佛,国中天人,所受快乐,不如漏尽比丘者,不取正觉。 我们前面讲到正报的身心,...当我们说一件事情是好是坏时,总是相对于我们的判断标准。我们若说它有好处,那是因为它能解决一些问题。吃素念佛可...
请看第八段:往西方得安稳。这是对多年修行的人,让他得到安心立命的一个开示。勾曲地区的一位孔生持斋二十年,自己...
往昔,舍利弗尊者与五百位大比丘僧住在舍卫城祇树给孤独园。 有一天,众多比丘到舍利弗尊者的住处,相互问讯后坐在...
林藤
【佛学大辞典】
| 上篇:林葬 | 下篇:林变 |
(术语)四十八愿之第五。使往生之人天,皆得宿命智之誓愿也。...
善因寺
左间
爱染明王法
牵引因
等无间缘
宰主
慧迁
归命合掌
名身
旁生
不活畏
【大藏经】大乘离文字普光明藏经
【大藏经】梵网经
【大藏经】【注音版】无量义经

般若的空性,并不破斥缘起法的因果

【推荐】听你「自己」的佛号,心才能专注寂静

在教在禅,皆修净土,同归一源

单持佛号力量小,需要兼持咒语吗

往生到极乐后的正报身心相貌
吃素念佛能解决什么问题

汝能修净土,安隐无惊疑


净界法师
妙莲老和尚
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圣严法师
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