(界名)修成二禅者,所生之天处也,为色界天之第二重,新译谓之二静虑。此中更别为三天,一少光天,二无量光天,三光音天也。二禅之天人,既离寻伺之粗动,虽免劫末之大火灾,然以其犹有喜乐之念,故不得免劫末之大水灾,何则,以喜乐之润身,与水大之润身相似故也。俱舍论十二曰:“第二静虑喜受为内灾,与轻安润身如水故。”
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
(术语)又曰真际,实际。真实者,真如也,穷极真如之源底曰真实际。无量寿经上曰:分别显示真实之际。...【大不善地法】 p0242 大毗婆沙论四十二卷十八页云:大不善地法有五种。一、无明。二、惛沉。三、掉举。四、无惭。...Fazun 现代中国僧人。俗姓温,字妙贵。河北深县人。早年于五台山显通寺玉皇顶出家,1922年在北京法源寺受具足戒...指以健陀色(乾陀罗色)之薄绢所作之袈裟。又作健陀谷子袈裟、乾陀谷子。縠子,即薄绢。日僧空海来唐时,曾从青龙寺...(经名)般若三藏译四十华严之别称。唐贞元年中翻译,故有此名。...(?~280)三国时代译经僧。交趾(越南北部)人,其先世出自康居国(今新疆北部)。世居印度,至其父因经商始移居...(人名)又曰月光儿。其父德护为摩揭陀国王舍城之长者,不信佛,听六师之言,作火坑欲害佛,其子月光童子谏止之,亦...(术语)天台所立四种三昧之一。不关于行住坐卧之四威仪,通于一切之事,随意起,而修禅定也。故复名随自意三昧。止...【有生故有老死非离生缘而有老死】 p0563 瑜伽十卷十一页云:问:何故说言有生故有老死;非离生缘而有老死?如...禅宗公案名。为唐代僧龙牙居遁向翠微无学与临济义玄请问西来意因缘之公案。又作龙牙过板。碧岩录第二十则载,龙牙问...(杂语)如言金口。呗为梵音之颂声。止观五下曰:密覆金呗,莫令盗贝。...维摩诘所说经...优婆塞戒经卷第一 集会品第一 如是我闻:一时、佛在舍卫国祇树林中阿那邠坻精舍,与大比丘僧千二百五十人,五百比丘...小品经序 释僧睿 般若波罗蜜经者,穷理尽性之格言,菩萨成佛之弘轨也。轨不弘,则不足以寮群异指其归;性不尽,则物...一个养花人每天给花园里的花花草草浇水,每一次他都给向日葵浇两勺水,而只给向日葵旁边的小草浇半勺水。小草心里愤...修佛的人,我们磨练自己内心的光明,不是和别人斗的,我们要转变方向。 大道是质朴的,真正的佛法看似慢而快,邪的...
原文 【解】复次世界及佛皆言有者。具四义。的标实境。令欣求故。诚语指示。令专一故。简非乾城阳焰。非权现曲示。...
故无论粗细妄念,均须起灭随无而善护修。 妄念有粗有细,粗妄和细妄有什么不同呢?粗妄,就是对境生心。于顺境而喜...
佛驮跋陀罗尊者,古印度迦毗罗卫国人,其塔现存庐山东林寺。2018年7月,尼中友好协会捐赠尊者铜像一尊,位于塔之西...
虚老在世的时候,经常讲这两句话:随缘就是家乡,放下就是道场。那时候,有的人跑来亲近虚老,没住到三五天又来告假...
智者大师,示现陈隋之际,开创中国天台宗,提倡归向净土。撰著《净土十疑论》,驳斥当时诸家对净土之问难,层层递进...
悉达多太子出家修行,尚未成就佛道时,一日,取地上槁草,铺于菩提树下,端坐其上,偋除心中所有杂念,心清净,专注...
二禅天
【佛学大辞典】
| 上篇:二禅 | 下篇:二翼 |
云何无诤?几是无诤?为何义故观无诤耶?谓有诤相违是无诤义,乃至无漏有尔所量,无诤亦尔,为舍执着离诤我故,观察...
真实际
大不善地法
法尊(1902~1980)
健陀縠子袈裟
贞元华严
康僧会
月光童子
非行非坐三昧
有生故有老死非离生缘而有老死
龙牙西来意
金呗
【大藏经】【注音版】维摩诘所说经
【大藏经】优婆塞戒经
【大藏经】小品般若波罗蜜经
你不必羡慕他人
磨练自己内心的光明

没有这四剂预防针,我们还真生不起信心

无论粗细妄念,均须起灭随无而善护修

东林高贤记——佛驮跋陀罗尊者

随缘就是家乡,放下就是道场

略论净土欣厌行


弘一大师
印光大师
省庵大师
玄奘大师
净界法师
妙莲老和尚
宏海法师
来果老和尚
广钦老和尚
绍云老和尚
六祖慧能
太虚大师
圣严法师
大安法师
梦参老和尚
界诠法师