(术语)思惑也。思惑之体,虚妄无实,故云思假。止观六曰:“思假者,谓贪瞋痴慢。此名钝使,亦名正三毒。”同辅行曰:“慢入痴摄,故但云三。”
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如是建立八无为中,当知所依差别故,分析真如假立三种,不由自性故。善法真如者,谓无我性空性,无相实际,胜义法界...【异熟生】 p1114 俱舍论二卷九页云:异熟因所生,名异熟生。如牛所驾车,名曰牛车。略去中言,故作是说。或所造业...子题:无有一法疾于心、罪种、戒德重于地、心念疾于风 行事钞·忏六聚法篇:“夫结成罪种,理须忏除。则形清心净,...又作昆仑山、昆山。乃一颇具神秘性之山岳。相传,或为黄河之源,或有阿耨达池,或为西王母居处,西周穆王曾访西王母...(一)又称灵验。指灵妙不可思议之效验。由于信仰、祈祷等,于眼前具体之事实上显现不可思议之结果,即谓之验。而此效...(人名)Upateja,阿罗汉名。译曰大光。解脱道论之著者。见解脱道论一。...【无常苦想有六种所对治法】 p1098 瑜伽二十卷八页云:又于无常所修苦想,略有六种所对治法。何等为六?一、于未生...佛教称外道入山行道之人为仙,十种仙即:地行仙、飞行仙、游行仙、空行仙、天行仙、通行仙、道行仙、照行仙、精行仙...子题:从生 资持记释云:“相似谓同名罪; 从生 ,谓种类罪。”(事钞记卷七·一八·一三)...【十种分别】 p0108 摄论二卷八页云:复次总摄一切分别,略有十种。一、根本分别。谓阿赖耶识。二、缘相分别。谓色...【不善学沙门】 p0330 瑜伽八十卷十二页云:复次云何不善学沙门?谓三种应知。一者、不顾沙门。二者、形相同分。三...断际心要 河东裴休集并序 有大禅师。法讳希运。住洪州高安县黄檗山鹫峯下。乃曹溪六祖之嫡孙。西堂百丈之法姪。独佩...昔汉孝明皇帝夜梦见神人,身体有金色,项有日光,飞在殿前,意中欣然,甚悦之。明日问群臣:「此为何神也?」 有通人...如是我闻:一时佛在毘舍离国。食时到,入城乞食。时毘舍离城中,有一梨车,名鞞罗羡那(秦言勇军)。譬如天与诸天女共...
攻其恶,无攻人之恶,静坐但思己过,闲谈莫论人非。儒、佛的圣人都在告诉我们一定要严于律己,宽以待人。 其实我们...一、佛教不是迷信 中国是一个历史悠久、充满神话的国度,同时,也是一个充斥神灵的国度。 因此,在中国人观念中,神...
一 真如法性,生佛体同。迷悟攸分,苦乐天殊。故我世尊特垂哀愍。虽于尘点劫前,早成佛道。又复悲运同体,慈起无缘...
你看有些人,他进步很快很容易,你三年前看他没有这种功德,他现在有这种功德了;有些人你三年前看他是这付德行,你...修佛的人,我们磨练自己内心的光明,不是和别人斗的,我们要转变方向。 大道是质朴的,真正的佛法看似慢而快,邪的...
我们看第二个身心安乐。这以下我们开始探讨它的正报。我们有环境,要有一个正报。正报当中有十一个愿,我们选出十一...
这个宇宙万法,惟独是我们一念心所显现,这个观念很重要。佛教的观念是认为我们的生命有心法跟色法,而外在的色法是...「我错了」这句话听起来简单,但很难用嘴巴说出来。人非圣贤,谁能无过,总有犯错误的时候。一个人成功与否,不是看...
思假
【佛学大辞典】
| 上篇:思惟略要法 | 下篇:思量 |
亦名:忏六聚法篇 羯磨疏·忏六聚法篇:“忏六聚法篇第九。上诸门中,被于行净专精之人。但以五浊浇风,鼓扇尘境,...
建立八无为
异熟生
忏六聚法制意
昆仑山
验
优波底沙
无常苦想有六种所对治法
十种仙
相似从生
十种分别
不善学沙门
【大藏经】黄檗山断际禅师传心法要
【大藏经】佛说四十二章经
【大藏经】佛说出家功德经

能够容人,对自己是有好处的
积极向上的佛教

印光大师:净宗之门

为什么要随喜别人
磨练自己内心的光明

你从三恶道出来,这个后遗症太严重了


蕅益大师
净界法师
妙莲老和尚
宏海法师
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
广钦老和尚
六祖慧能
大安法师
如瑞法师