(术语)对真我而言,又云假我。佛者于五蕴之假者顺世俗之法而称为我,谓之俗我。真我又云实我。外道凡夫所执之妄我也。佛者排妄我,不拨俗我。
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(杂语)净土之行者,于信之一念,便同弥勒菩萨到阿惟越致之位也。教行信证信卷末曰:王日休云:不退转者,梵语谓之...(经名)一卷。西晋竺法护译。佛在灵山分卫梵志之妇畏其夫。仅以一杓饭汁施佛。佛为授记作佛。其夫亦出家证果。...指梵语。古代印度婆罗门自谓所用之梵语为梵天之语,故称天语。[释迦方志卷上] p1366...梵语 tisro-duhkhatāh。(一)依苦之性质,分为苦苦、坏苦、行苦三种。(一)苦苦(梵 duhkha-duhkhatā),有漏行蕴中...【受】 p0722 瑜伽三卷七页云:受云何?谓领纳。又云:受作何业?谓爱生所依为业。 二解 瑜伽五十五卷二页...【无病】 p1041 瑜伽八十三卷二十二页云:无病者:谓一切痈疮等,永寂静故。 二解 杂集论八卷十六页云:何故此灭复...发起菩提心而成立功德之意。安乐集卷上(大四七·一二中):“言易行道者,谓以信佛因缘,愿生净土,起心立德,修诸...【毗奈耶藏】 p0862 瑜伽二十五卷七页云:若说因缘;是名毗奈耶藏。 二解 显扬二十卷十三页云:复次佛世尊...【无量功德众所庄严大宝华王众所建立】 p1100 佛地经论一卷十八页云:如是净土,门既圆满;如余宫殿,应有所依。故...【幷天世间】 p0831 瑜伽八十三卷十七页云:复次幷天世间者:是总句。此有二种。一、幷魔,二、幷梵。...阿弥陀佛三十七号之一。谓十方众生得以往生极乐,皆因弥陀具足广大集会之德,故称弥陀为广大会。此会甚大,自彼佛初...佛为首迦长者说业报差别经 如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言:「首迦长者!我当为...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...正法念处经叙 夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃...师父已经讲过了,十万亿佛国土,心是最大的距离,烦恼是最大的距离,十恶业是最大的距离。如果你完全没有十恶,完全...
印光大师在《文钞》中劝说我们: 一切法门,皆须依戒定慧之道力,断贪瞋痴之烦惑。若到定慧力深,烦惑净尽,方有了...● 问: 如果遇到危险急难时,恐怕不能同时念诵各咒,应该用什么法门应对? 答: 遇到极危急的灾难时,只念观世音菩...
下面这一段庚二,诫劝,作一个告诫跟劝修。这当中有两段:第一个,诫徒闻无功;第二个,劝真修有益。 就是告诫阿难...
又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧...
为什么菩萨要历事炼心?因为要改造你的想象力。其实布施的本身重点不在帮助别人,叫作历事炼心。你必须透过布施的这...
你的业障重啊! 常听佛教徒讲业障,听久了实在让人害怕,到底佛教讲的业障是什么?真的会为我们带来灾难吗? 依照《...
为什么六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)中把布施放在首位呢?因为布施是修福的第一大科目。 我们凡夫众...
俗我
【佛学大辞典】
| 上篇:俗妄真实宗 | 下篇:俗戒 |
(术语)法相宗之语。彼宗所立真俗四重之二谛中,第四重之真谛,即一真法界,不能以言语诠显,须废言诠,但以正智于...
便同弥勒
心明经
天语
三苦
受
无病
起心立德
毗奈耶藏
无量功德众所庄严大宝华王众所建立
幷天世间
广大会
【大藏经】佛为首迦长者说业报差别经
【大藏经】妙法莲华经
【大藏经】正法念处经
慧律法师:你为什么只看黑点?

临终正念靠平时点滴栽培
印光大师:遇到灾难病苦时念观音圣号

仅仅了解道理是不够的,一定要生起观照

往生的最核心利益--阿鞞跋致

为什么菩萨要历事炼心

常用佛语的背后义理


净界法师
妙莲老和尚
宏海法师
圣严法师
莲池大师
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