(术语)旧云数息,新云持息,五停心之一。俱舍论廿二曰:“阿那阿波那念,言阿那者谓持息入,是引外风令入身义。阿波那者谓持息出,是引内风令出身义。慧由念力观此为境,故名阿那阿波那念,以慧为性。而说念者,念力持故。”梵Ānāpāna。
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指接受拜请文疏而任住持职位之法。寺院立新住持时,须先以文疏拜请,如甲寺拟请乙寺之住持至甲寺任住持职时,甲寺之...(地名)国名。在中印度。土地卑湿,稼稷丰饶,崇重学艺昔戒日王之游东印度也,于此筑宫,理国务。至则葺茅为宇,去...(名数)六群比丘,义净新译谓之六众。...残本二卷。高丽僧觉训撰于一二一五年。收于大正藏第五十册。内容记载有关朝鲜高僧之事迹。全篇之组织不详,现存本唯...在一切的天中,除了无想天和非想非非想天之外,其余的都是有想天。...梵语 strī。又作悉咥哩。意译为女、妻。为梵语文法中“三声”(三性)中之女声。盖于梵语文法上,凡是名词、代名词...三种三宝之一。历史上实存之佛,即指于印度成正觉之佛身释尊为佛宝;佛陀之正觉内容、所说之法为法宝;修学佛所说之...亦名:道众双禀化行二教 子题:违化不违制、违制不违化、化制俱违、化制俱不违、顺化不顺制、顺制不顺化、化制俱顺...为唯识宗所立之八识,其缘境有广、狭之别。即:(一)眼识缘唯实唯量境,谓眼见色时,即有识生,能缘青、黄、赤、白等...【八识三量】 在现量、比量、非量的三量中,前五识是根境相对直接的感觉,所以唯是现量。第八识所缘的是自变的实境...(1050~1094)宋代临济宗僧。汀州(福建长汀)人,俗姓张。幼投金泉寺出家,道业专一,遍参诸方。后参谒湘西道林寺...大般若波罗蜜多经卷第一 大般若波罗蜜多经卷第二 大般若波罗蜜多经卷第三 大般若波罗蜜多经卷第四 大般若波罗蜜多经...大佛顶首楞严咒...如是我闻:一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地;身心寂灭平等本际,圆满...
念佛之人,必须孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。印光大师 念佛行人首先要把人做好,实际上净业三福的第一...
大约末法修行人多,得真实受用者少。费力者多,得力者少。此何以故? 盖因不得直捷下手处,只在从前闻见知解言语上...
佛陀住在舍卫城的祇园精舍时,一位比丘出外托钵乞食,遇见了他出家前的妻子。前妻一直思念已出家的丈夫,很自然的,...
问: 请问法师,法师一直在讲重罪问题,必须至少忏一年,见好相为止。那么如此说来,一个人犯杀业 净界法师答: 对...生活中,有人被他人捉弄或陷害,于是把称对方是小人,便从心里产生怨恨,甚至总向伺机报复。这,断然不可!细想,他...
特别要注意临命终的时候,那个时候的愿非常重要,那个时候的思想非常重要,那个时候是不是还能念佛、念法、念僧,那...
宜各勤精进,努力自求之。必得超绝去,往生安乐国。横截五恶道,恶道自然闭。升道无穷极,易往而无人。其国不逆违,...
《四十二章经》第四章佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者:杀、盗、淫;口四...
持息念
【佛学大辞典】
| 上篇:持者 | 下篇:持素 |
子题:击擽 戒本疏·九十单提法:“(波逸提)击擽戒五十三。事虽是轻,过容至重。小人无志,多喜为之。极是鄙薄,...
受疏之法
羯朱嗢祇罗
六众
海东高僧传
有想天
悉底履
现前三宝
化行二教道众双禀
八识缘境广狭
八识三量
系南
【大藏经】大般若波罗蜜多经(600卷)
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严咒
【大藏经】大方广圆觉修多罗了义经

念佛行人首先要把人做好

修悟的下手处

佛为比丘破前世情爱

每天忏悔罪业,罪业的念头是不是又会数数熏习
小人也可以转换成贵人

常修梵行,为了临终一念

浊乱恶世成就易往却非易


梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
广钦老和尚
六祖慧能
大安法师
如瑞法师
虚云老和尚
慧律法师
净慧法师
圆瑛法师
弘一大师
省庵大师
来果老和尚
绍云老和尚