(术语)五蕴之假和合者。外道凡夫妄执之为实我,悟道之圣者了达为因缘生之假我。假我为因缘生,与兔角龟毛之都无不同。若拨无此假我,即为恶取空之邪见。经中诸贤圣之自称我者,皆但就假我而言,即如如是我闻,又我此土安稳。我说即是空,皆从人法假立为我也。
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(术语)Bhadrakalpa,又作波陀劫。颰陀劫簸之略。劫簸为分别世界成坏之时量。今即成劫也。常略曰劫。颰陀译曰贤或...Wanlizang 约在明万历十七年至清顺治十四年(1657)刻造的私版藏经。原藏广西全州金山寺(部分卷册内盖有广西全...亦名:三小众杀戒在初之义 行宗记释云:“初释,上句,明同俗,五、十两戒,并具戒方便故;下明异僧,才沾有愿,故...(术语)Upāsaka,旧称优婆塞,伊蒲塞。新称邬波索迦,优波娑迦,优婆娑柯,邬波塞迦,邬波素迦等。译曰清信士,近...四法迹者,谓无贪无瞋正念正定,无贪无瞋能令增上戒学清净,不因贪恚门毁犯学处故,正念能令增上心学清净,由于所缘...【有寻有伺等三地】 p0556 瑜伽四卷一页云:此中欲界,及色界初静虑,除静虑中间若定若生,名有寻有伺地。卽静...又作四人果报。为法苑珠林卷六十九所举四类不同之果报,即:(一)先苦后乐者,谓有人先生于卑贱之家,衣食不足且受诸...(术语)又云真色。如来藏中之妙色也。性即是色,故云性色。台家所谓性具之色也。楞严经三曰:如来藏中,性色真空,...(譬喻)譬心于工巧之优伎者。楞迦经四曰:心为工伎儿,意如和伎者。五识为伴侣,妄想观伎众。...【后法过患】 p0879 瑜伽九十六卷九页云:卽由此因,于当来世,生诸恶趣。如是名为后法过患。...戒本疏·十三僧残法:“乃至三谏舍者善,何等善耶?一、以本谏不成残故,二、以屏谏非提罪故,三、以所犯不成兰故。...闻如是:一时,婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:「我今当说圣八关斋。谛听谛听,善思念之,我今当...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...
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佛教传入东土以后,能够在中国这片土地上生根发芽,生生不息,逐渐形成具有中国特色的佛教,全靠一代又一代的高僧祖...
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假我
【佛学大辞典】
| 上篇:假有 | 下篇:假法 |
(术语)攀缘境界之事物而思想也。归敬仪下曰:想倒空时,缘念斯绝。...
颰陀劫
万历藏
沙弥等三小众杀戒在初之义
优婆塞
四法迹
有寻有伺等三地
四种果报
性色
工伎儿
后法过患
乃至三谏舍者善
【大藏经】佛说八关斋经
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)
【大藏经】【注音版】朝时课诵

释迦牟尼佛为何要教我们念阿弥陀佛呢
鱼王悲心救饥民

任在一切处办道十年,不如丛林办道一日

为什么五地叫极难胜地
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