(菩萨)Maitreya,旧讹略而云弥勒,译曰慈。当来嗣释迦出世成佛之菩萨名。又作梅怛丽药、梅怛梨、梅呾啰曳尼、梅呾利曳尼、梅呾利曳那。玄应音义二十五曰:“梅怛丽药,此云慈,即旧云慈氏者也。慈有二因缘:一值慈佛发心,二初得慈心三昧,因以名焉。言弥勒,或云梅怛黎,并讹。”唯识述记四本曰: “梅呾利耶,此翻云慈氏,梅呾啰曳尼是声转之异。”弥勒上生经疏上曰:“依正梵本应云梅呾利耶,此翻为慈,古云弥帝疑,或云弥勒者,皆语讹也。(中略)若释名应云梅呾利曳尼,梅呾利曳尼是女声,母性慈故,因名慈氏。(中略)若依此姓名为慈者,应云梅呾利曳那,是男声也。”俱舍光记十八曰:“梅怛俪药,梅怛,此云慈,俪药,此云氏。菩萨在慈姓中生,从姓立名。故名慈氏。旧云弥勒,讹也。”
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
(术语)又曰非智缘尽。无为法之一。新云非择灭无为。数者新译所谓心所法也。善恶之心所法,其数许多,故谓之数法,...(物名)报午斋之鼓,画云形,故云云鼓。见象器笺十八。...【显欲】 p1466 法蕴足论八卷十一页云:云何显欲?谓有一类、实是诵持经律对法,广说乃至得持息念、及得预流一来果...云何建立色蕴?谓诸所有色,若四大种及四大种所造。所造者,谓以四大种为生依立持养因义,即依五因说名为造。生因者...(一)为上海著名之寺院,以供奉玉石雕刻之大佛而驰名。此玉佛为清德宗光绪八年(1882),由普陀山慧根自缅甸迎回;原...(堂塔)禅林之目。在僧堂之前。僧堂广深,又前有外堂,堂内昏暗,乃于堂前外堂之间,架高楼开窗取明,是谓之明楼。...指诸佛自己享受其悟境之乐。若令其他众生亦能享受其乐,则称他受用。诸佛之受用身具足此二面。又于法身、报身、应身...因明用语。即取宗(命题)之一部分为因(理由)。为因明规则中所不许。宗义一分为因,可分二种,即:(一)宗中能别为...由有作业,即须受报,所以妄惑为因,作业为缘,受报为果。报者酬报,受者承受,谓承受苦乐身世迟速之酬报也。果者结...为梵语 dīnāra 之音译。又作陈那罗、陀那罗。意译为金钱。据近代学者研究,其梵语 dīnāra ,原指罗马时代(二世...【诸受差别】 p1346 瑜伽八十九卷一页云:由五种相,当知安立诸受差别。一、自性故,二、所依故,三、所缘故,四、...雨宝陀罗尼...【依东林寺版本】 (举香赞) 炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖...昔汉孝明皇帝夜梦见神人,身体有金色,项有日光,飞在殿前,意中欣然,甚悦之。明日问群臣:「此为何神也?」 有通人...无忧的童年生活 在《阿弥陀经》里记载著十六位大阿罗汉的名字,有一位阿藐楼陀,那就是阿那律尊者。 阿那律,生为王...
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梅呾利耶
【佛学大辞典】
| 上篇:梖多 | 下篇:桶底脱 |
意谓一念之心性即含有三千之法。...
非数缘尽
云鼓
显欲
建立色蕴
玉佛寺
明楼
自受用
宗义一分为因
受报为果
尘那罗
诸受差别
【大藏经】【注音版】雨宝陀罗尼
【大藏经】梵网经菩萨戒本
【大藏经】佛说四十二章经
阿那律-天眼第一

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发财不难,保财最难

末法时代的修行人,要一心地诵持楞严咒

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