(人名)苻秦道安,常山扶柳人,家世世业儒,早丧父母。十二岁出家。神智聪敏,而形貌甚陋,不为师所重。数年驱役,安精勤不倦。后求经,师与一经,殆有一万言,安一日诵之,不差一字。师大惊,为授具戒。次使游方,入邺都,遇佛图澄师之。澄讲,则安每覆述,时人语曰:漆道人惊四邻。后历游诸处访道,于太行恒山创立寺塔。晋武帝宁康元年,避石氏乱,率弟子远等四百余人至襄阳,立檀溪寺铸佛像。武帝闻安名,资给厚禄,安固辞不受。晋太元四年,秦主苻坚取襄阳,得安。喜曰:吾以十万师取襄阳,得一人半,安公一人,习凿齿半人也。安至长安,僧徒数千人,大弘法化。坚欲取江南,安谏之,坚不听,攻之果大败。安注经,每求圣证。一日感长眉尊者来降,见所制钦叹。即宾头卢也。因日设供。安每与弟子法迈等于弥勒前立誓愿生兜率。秦建元二十一年寂,寿七十二。安生而左臂有肉隆起如印,时称印手菩萨。沙门姓释,注经开三分,皆由安始。见高僧传五。
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亦名:净水戒缘起 含注戒本·百众学法:“佛在舍卫,六群水中大小便涕唾。居士讥言,如猪狗牛驴骆驼。比丘举过,佛...【常勤修习悎寤瑜伽者有四种正所作事】 p1012 瑜伽二十四卷八页云:谓常勤修习悎寤瑜伽所有士夫补特伽罗、略有四种...(术语)净妙之佛土,为以纯善之业因而生之处,故名为清净业处。观无量寿经曰:佛日教我观于清净业处。同慧远疏曰:...【有相毗钵舍那】 p0553 瑜伽七十七卷四页云:云何有相毗钵舍那?谓纯思惟三摩地所行有分别影像毗钵舍那。...(杂名)禅家语,谓金波罗华为一枝花。...【染净依缘】 生识的九缘之一。染净依即第七末那识,一切染净诸法皆依此识而转,指眼、耳、鼻等前六识,于色、声、...(1025~1072)宋代临济宗杨岐派僧。湖南衡阳人,俗姓周(一作葛)。二十岁依茶陵仁郁得度,后至诸方参学。于杨岐方...唐代净土宗僧。又称五会法师。其生卒年、籍贯均不详。代宗永泰年中,尝游东吴,因慕慧远之高风而入庐山,修念佛三昧...【杀生】 p1005 瑜伽八卷十六页云:云何杀生?谓于他众生,起杀欲乐,起染污心,若卽于彼起杀方便、及卽于彼杀究竟...(名数)烦恼魔,死魔,阴魔,天子摩之四魔也。行事钞上之三曰:真诚出家者怖四怨之多苦。同资持记曰:四怨即四魔。...心净则佛土净,心染则国土秽。净土秽土,悉依一心染净而现。...在家菩萨戒本(六重二十八轻读诵仪轨) 香赞 炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全...出自弘化社《日诵经咒简要科仪》...阿閦佛国经卷上 发意受慧品第一 闻如是:一时佛在罗阅祇耆闍崛山中,与大比丘众比丘千二百五十人俱,皆阿罗汉也生死...
一日,佛陀在舍卫国的祇树给孤独园为比丘们开示:假如有一位国王成就十种恶法,他所统理的国家必定盗贼四起、无法久...
问: 顶礼法师,请问佛法中有提到顺星、犯太岁吗?弟子学习文钞及经典均未见此说法,窃思佛弟子似不应参与。 宏海法...
阿难虽闻如是法音,心犹未明,稽首白佛:云何令我生死轮回,安乐妙常,同是六根,更非他物? 十方诸佛讲出这个道理...有求皆苦,在这个充满竞争与追求的社会里,人们总是认为它已经不合时宜了。下面,有一个故事,或许有助于我们理解这...阿难问佛陀:世尊,若是有比丘,对他们的老师或和尚,不生恭敬心,而论说师长的长短。那么他们将来,会得到什么果报...
四念处颂(并叙) 佛垂涅槃,嘱诸比丘,依四念处住,如佛无异。今时丁末法,正念者少,顾此法门,何人修学?岂惟不...
一、善知识的名义 善知识是佛教的专有名词,一般是讲知识。知识在今天的社会学里面,是指某种专门的学问。但是在佛...
问: 省庵大师在《西方发愿文注》中说:念佛而不发大菩提心,不与弥陀本愿相应,终不往生。请问这句话的意思是说:...
道安
【佛学大辞典】
| 上篇:道行般若经 | 下篇:道光 |
因明用语。又作二悟。指因明论证能发挥悟自、悟他两种功效。(参阅“八门两益”287) p3074...
水中大小便涕唾戒缘起
常勤修习悎寤瑜伽者有四种正所作事
清净业处
有相毗钵舍那
一枝花
染净依缘
守端
法照
杀生
四怨
染净心
【大藏经】在家菩萨戒本
【大藏经】【注音版】二时临斋仪
【大藏经】阿閦佛国经

成就十种正法之行

佛法中有提到顺星、犯太岁吗

六道轮回其实就是从六识变现出来的
有求皆是苦
佛说不敬论说师长长短的果报

省庵大师:四念处颂

如何依止善知识


广钦老和尚
六祖慧能
虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
道证法师
蕅益大师
净界法师
宏海法师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师