(名数)常略云十乘观。
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(1309~1380)明代浙江浦江人。字景濂。号潜溪、无相居士、龙门子、仙华生、白牛生、南宫散吏、南山樵者。少从吴莱...(传说)毗奈耶杂事九曰:佛记恶生王于七日后为猛火焚烧,堕在无间大地狱中。恶生闻之,大惧怖。苦母曰:如乞索婆罗...(名数)于台密立二密:一、理密,说圆融不离之理者。二、事密,说如来身口意之秘密者。日本之慈觉,以法华涅槃为理...(异类)又作鸠槃荼。有大力之鬼也。圆觉经曰:尔时有大力鬼王,名吉槃荼。同略疏四曰:吉槃荼,亦云鸠槃荼。食人精...谓于禅刹中,普集大众说法。即师家为一般学人开示宗乘。乃入室、独参、小参之对称。一般系于寝堂(大方丈)或法堂举...【过去识】 p1222 集异门论十一卷十一页云:云何过去识?答:若识、已起,已等起;已生,已等生;已转,已现转;已...梵语 eka-rasa,或 vimukty-eka-rasatā。指所有一切事(诸现象)理(本质)均平等无差别。通常指佛陀之教法而言。...【心所与心相应】 p0355 五事毗婆沙论下二十页云:问:宁知心所与心相应?答:经为量故。如世尊说:见为根信,证智...【变化身非卽自性身】 p1466 摄论三卷二十二页云:何因变化身非卽自性身?由八因故。谓诸菩萨、从久远来,得不退定...【庄严体义支】 唯识宗所依经论的‘十支论’之一,即《大庄严经论》,这是总括瑜伽菩萨一地法门,而以庄严大乘为宗...比喻情势之神速、猛烈。五灯会元卷七(卍续一三八·一二七下):“此事如击石火,似闪电光,构得构不得,未免丧身失...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天...解深密经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵住最胜光曜七宝庄严,放大光明,普照一切无边世界,无量方所妙饰间...
参禅人,只顾真参,只忙努力工夫,打失时,用头触柱,或用头碰地,眼泪挂脸上不止,才有参禅面目。若不在本参上忙工...
四所被阶品,分二:初料简,二总收。初料简。已知此经文略义丰,言近旨远,未委被何根器,有何阶等?先明料简,前三...很多人在生活中遇到不如意,都会归咎于业障。真是业障!是消极的讯息?是骂人的话语?还是自我认命的咒语?业障到底...
你要是见到境界,也不能生欢喜。一生欢喜也同样找麻烦。楞严经上讲:不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。祖师...
【若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者,无得恼之,令其疑悔,语其人言:汝等去道甚...
外在的境界都是我们内心的一种折射。佛教中说,依报随着正报转。正报是我们自身,依报是我们周围的一切环境,包括山...
蕅益大师的《相宗八要》里面提到:其实我们一念心性是离过绝非,因为它是离一切相。我们的本来面目,它没有好,也没...
我们都要去理解阿弥陀佛的心,弥陀的心就是大慈悲心。对大慈悲心我们就从理解母亲的心开始,有一个相应地契入。但实...
十法乘成观
【佛学大辞典】
| 上篇:十法界 | 下篇:十念 |
云何乐?谓离欲恶不善法者。已断身重性心重性。身不堪任性。心不堪任性。所得身滑性。心滑性。身软性。心软性。身堪...
宋濂
恶生王生入地狱
二密
吉槃荼
普说
过去识
一味
心所与心相应
变化身非卽自性身
庄严体义支
闪电光
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说佛顶尊胜陀罗尼经
【大藏经】解深密经

逞强好胜,终非道人资格

《阿弥陀经》所被根机之信愿
把自己所谓的业障一一摊开

云居山竺慎师身上发生的一个事情

不要恼乱修行者

对别人产生反感厌恶,是我们过去的恶业所感召

【推荐】外境都是你自己变现,自己去攀缘它的


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