(术语)心识之异名。小乘立六识。大乘立八识。此六识八识,对于肉体谓之魂神。俗所谓灵魂也。无量寿经下曰:“寿命或长或短,魂神精识,自然趣之。”
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(一)梵语 niyāma 或 niyama。又作尼也摩。意译为决定。瑜伽师地论略纂卷十三(大四三·一六八下):“尼也摩,可言...(天名)梵天之后妃也,佛法中之梵天,离欲清净,故无后妃,世间所崇奉之梵天有后妃。大日经疏二曰:梵天后,是世间...四悉檀之一。又作断恶悉檀。指佛随应众生之心病,而以法药对治众生各自之烦恼恶业。亦即应病与药,如为破贪欲而说不...【施辩念乐】 p0859 世亲释八卷六页云:于请问者,施以辩才;故名施辩。于听闻者,施念施乐,令得定故;名施念...【一切诸行皆是无常】 p0013 瑜伽四十六卷一页云:云何菩萨等随观察一切诸行皆是无常?谓诸菩萨,观一切行言说...(人名)唐西明寺释慧琳,姓裴氏,疏勒国人。始事不空三藏为沙弥。印度之声明,支那之训诂,无不精奥。撰大藏音义一...梵语 sāmānya-kle?a。指缘共相而起之惑。略称共惑。乃“自相惑”之对称。即诸法缘共通之苦、空、无常、无我等相而...(物名)又云护摩坛。为修护摩法据火炉之木坛也。...(菩萨)地藏菩萨久远之昔曾为女子名光目。时于其母亡日供养一罗汉,知母堕在恶趣,发大誓愿言:我自今救拔一切众生...修行佛道时,从因位(例如菩萨位)次第进入果位(例如佛位),如此向上进修者,即称从因向果,或从因至果。反之,自...【三时学会】 民国初年,在北平成立的唯识学研究团体。三时学会的前身是‘法相研究会’,为韩清净、朱芾煌等于民国...出自弘化社《日诵经咒简要科仪》...八大人觉经...大宝积经卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 诏译 无量寿如来会第五之一 如是我闻: 一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘...一、一个人之寿命长短及其价值,并非以活了多少岁月来算,而是以他利益众生之广度及深度来衡量。就以各位助念团的菩...问: 师父,您好!我想请问您一下:人从何处来?到何处去?人来到世界上的意义是什么?谢谢! 如瑞法师答: 这个问...
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死亡好像还很遥远!这是无始劫来的习气很坚固,这个是常见。我们很难会想到自己会死亡,这就是为什么当我们知道自己...
我们今天的信、愿、持名,到了极乐世界,基本上有两种功德: 第一个,我们所受用的这种果报,不管是正报、或者依报...
复有业初乐后苦。若有众生。为人所劝。欢喜行施。施心不坚。后还追悔。以是因缘。生在人间。先虽富乐。后还贫苦。是...
斋僧供佛、烧香献花、悬幡建塔、念佛礼忏,种种三宝上崇奉,以此功德回向愿生西方亦可。 或为世间种种利益方便善事...
魂神
【佛学大辞典】
| 上篇:狱缚 | 下篇:魂祭 |
(经名)后汉失译。有十四偈。赞往生净土之胜妙。贞元录曰:后出阿弥陀偈经一卷(或无经字),一纸(后汉失译两译一...
尼夜摩
梵天后
对治悉檀
施辩念乐
一切诸行皆是无常
慧琳
共相惑
炉坛
光目女
从因向果
三时学会
【大藏经】【注音版】佛前上供仪
【大藏经】【注音版】八大人觉经
【大藏经】大宝积经之无量寿如来会
为亡者助念的功德利益
人从何处来?又到何处去?

如何让妄想转向真如
修行不是苦的

提前面对现实,为来生积集资粮

极乐世界分成四种国土

为何有人先富后贫,有人却先贫后富


智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
慧律法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
善导大师
妙莲老和尚
圣严法师
莲池大师
其他法师
憨山大师
广钦老和尚