(术语)对于三乘之权论,而一乘之诸经,谓之实经。法华文句记曰:“若将求灭权论,用释开会实经。”
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(术语)余者残余,蕴者五蕴,谓已脱分段五蕴,而余未变易五蕴之菩萨身,又言最后身之二乘及菩萨。...显行与示观之并称。为日本净土宗西山派之祖证空解释观无量寿经中定散二善行之意义时所说,依自力修行所显现之行称为...【净障作意】 p1002 瑜伽十一卷十七页云:净障作意者:谓由此故;弃舍诸漏,永害粗重。...(术语)生死即涅槃之义也。大日经疏一曰:初发心时便成正觉,不动生死而至涅槃。...【真实】 p0918 瑜伽十三卷十七页云:云何真实?谓真如、及四圣谛。...【四种所缘境事】 p0453 如所缘中说。 二解 瑜伽七十七卷一页云:世尊!如说四种所缘境事。一、有分别影像所缘境事...全一卷。元代大鉴清拙正澄撰。今收于大正藏第八十一册。又作大鉴小清规。略述临济宗丛林之规矩,计收两班出班拈香之...(术语)Upāsaka,旧称优婆塞,伊蒲塞。新称邬波索迦,优波娑迦,优婆娑柯,邬波塞迦,邬波素迦等。译曰清信士,近...【业类差别】 业力的分类,在佛经中至为复杂,名目繁多,不胜枚举。兹以名数分类,举其重要者四种:一、二业类:有...梵语 apramāda。心所之名。七十五法之一,百法之一。即防范于恶事,专注于善法之精神作用。可用于对治放逸,成就一...(物名)槌砧之异名。正字通曰:墩音敦,平地有椎者。...佛说三十五佛名礼忏文...长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约...延生普佛仪规...
现在来看第三依智不依识。 依智不依识,是说我们要依三乘的智慧,不能依心意识的妄想分别。 三乘佛法讲智,声闻、缘...
问: 我常常有这么一种恐惧心理,就是怕自己被冤亲债主干扰,有时候会做像鬼压床这样的梦,突然心跳很快,就像爆发...
诸位!你要知道,你临终要能够不随境转,你 平常就要训练自己不随境转。 不可能说你平常没有这种功能,临终突然间出...如果有一天石油真的没有了,我们的生活的确会起很大的变化,但是我们仍然能够改变我们的生活形态,而继续快乐的生活...问: 生活中有时经常应酬,怎能吃素呢? 大安法师答: 这就要看你的发心,如果你真的想吃素,也是可以的。应酬,应...
日诵九百遍,救了两只眼 李怀瑾,江苏睢宁北乡车家店人。科举考试未能成名,清朝末年兴办学堂,又改为研究医学。一...
棒喝令开悟 从书中记载,我们可以想见马祖一定是身体伟岸,精力充沛,据说他是牛步虎视,舌头长得可以舐到鼻尖。虽...
一、 生死了乎,非一门深入,不克济事。因研阅净宗各书,方知弥陀为我发愿立行,以期成佛。我违弥陀行愿,以故长劫...
实经
【佛学大辞典】
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(术语)佛教以释迦如来为根本之教师,故称本师。其余曰受业之师。史记乐毅传曰:乐臣公学黄帝老子,其本师号曰河上...
余蕴
显行示观
净障作意
不动生死
真实
四种所缘境事
大鉴禅师小清规
优婆塞
业类差别
不放逸
槌墩
【大藏经】【注音版】佛说三十五佛名礼忏文
【大藏经】佛说长阿含经
【大藏经】【注音版】延生普佛仪规

四依法之「依智不依识」

常有恐惧心理,应如何改变

平常颠颠倒倒,临终很难有正念
没有什么是绝对必须的
大安法师:戒杀吃素的问答

日诵九百遍,救了两只眼

马祖道一的棒喝脚踢


虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
道证法师
蕅益大师
净界法师
宏海法师
梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师