(术语)第三地之菩萨,内智明而好为众生振辩才也。法华经序品曰:“乐说辩才。”
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位于广西北境之桂林,历来即有“山水甲天下”之盛名,于境内之峻峰奇洞中有庞大断崖石佛群。漓江流经市区,西岸有叠...即释尊在灵鹫山说法度生时之会座。有二种说法:(一)指演说法华经之会座。法华经科注(卍续四八·三五五下):“灵山...(杂语)金刚萨埵,持大日如来之果体,一面示现降三世明王之教令轮身,皆化现释迦八相之正法轮身。十八会指归曰:示...又作以来、以至。还,还归之意。如谓“三千年已还”,即指三千年之过去以至于目前之间。或谓“等觉已还”,则指自等...梵语 nirodhe ''''nvaya-jāna-ksānti。观三界之四谛而发的十六心(八智八忍)之一。即证得灭类智之前位,忍可其法...【心不相应法】 p0355 品类足论六卷四页云:心不相应法云何?谓非心所法。此复云何?谓色、心、心不相应行,无为。...僧之雅名。高僧传载,魏僧支谦细长黑瘦,眼多白而睛黄,聪明多智,时贤称之为支郎。其后,支郎一词乃转用为僧人之雅...【舍根惟善业感】 p0976 大毗婆沙论一百十五巻十页云:问:何故舍根、唯善业感;非不善耶?答:舍根行相、微细寂静...【修涅多罗】 梁言善眼,亦云苏泥怛罗,此云妙目。...(652~710)梵名 ?iksānanda。又作施乞叉难陀。译作学喜、喜学。为唐代译经三藏。于阗(新疆和阗)人。善大、小二...又作熏修。薰谓薰染,修谓修行。以德修身,如以香薰衣,故称为薰修。大乘智印经卷一(大一五·四七五中):“若诸有...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...大方广佛华严经...
原文: 念佛须善发心者,心为修持之主。心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。况身口意三业,恒...
禅宗里有则机锋逼人的公案: 洞山因僧问:寒暑到来时,如何回避?师曰:何不向无寒无暑处去?曰:如何是无寒无暑处?师...问: 《阿弥陀经》提到,持名念佛必需做到一心不乱,请法师为我们讲解何谓一心不乱? 净界法师答: 其实古德对于一...
参禅人,要知以禅为道,办道即参禅是也。此一大法,尘世街廛不能办,因人事纷繁,日无静处,夜无静声,正兴此法反;...《代序》找回内心的宁静 以前我看到别人做错事,就苦口婆心地想规劝他们,但效果不大,因为能接受的人很少。于是,...中医认为,肾为先天之本、生命之根。肾亏或肾气过早衰退的人,可呈现内分泌功能紊乱,免疫功能低下,并可影向其它脏...
在提到四大皆空这个名词的时候,许多人往往会说:出家人四大皆空。在世人心目中,出家人看破了名利,看破了世事,这...修习止观,在住处条件讲,须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处,从无始以来本自散乱的心就很难调...
乐说辩才
【佛学大辞典】
| 上篇:乐说 | 下篇:乐说无碍智 |
梵名 Pacatantra,意为“五篇之教训故事”。又称五卷书。为印度古典文学寓言集。以梵文写成,最早之原本已不传,作...
桂林断崖石佛
灵山会上
释迦与金刚萨埵
已还
灭类智忍
心不相应法
支郎
舍根惟善业感
修涅多罗
实叉难陀
薰修
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】【注音版】大方广佛华严经(81卷)

念佛须善发心者,心为修持之主

生死随缘
净界法师:何谓「一心不乱」

任在一切处办道十年,不如丛林办道一日
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