(652~710)梵名 ?iksānanda。又作施乞叉难陀。译作学喜、喜学。为唐代译经三藏。于阗(新疆和阗)人。善大、小二乘,旁通异学。证圣元年(695), 持梵本华严经至洛阳,奉则天武后之命,与菩提流志、义净等,于东都大内大遍空寺共译成汉文,是即新译华严经八十卷。此外另译有大乘入楞伽经、文殊授记经等,凡十九部,一○七卷。长安四年(705) 归国,后经再三迎请,于中宗景龙二年(708) 再度来华,帝亲迎于郊外。未几罹疾,景云元年十月示寂,世寿五十九。荼毗后,其舌不坏。门人悲智等,送其灵骨及舌返于阗,起塔供养。后人并于荼毗处建立七重塔,称华严三藏塔。[华严经传记卷一、开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷十三、宋高僧传卷二、佛祖统纪卷三十九、佛祖历代通载卷十二、卷十五] p5784
佛教词典 > 佛光大辞典 > 正文
【有诤法】 p0542 品类足论六卷四页云:有诤法云何?谓十处,二处少分。...梵名 Pātaliputra,巴利名 Pātali-putta。又作波吒厘子、波吒罗、波罗利子、波罗利弗多罗、波吒唎补怛罗、巴罗利...指修行者为成佛道而修六度之行。如释迦牟尼佛于成道前曾就诸仙修种种苦行,于前世现种种身,修布施、忍辱等行,即称...为大品般若经所举十喻之一。幻,梵语 māyā。幻师以种种技法变现象、马、人物等,使人如实见闻,称为幻;然此幻相...【黑闇】 p1181 瑜伽八十四卷二十页云:黑闇者:于其实事,不正了知。...(术语)灵魂也。四十二章经曰:阿那含者,寿终灵神上十九天,证阿罗汉果。【又】灵异之神鬼也。西域记中曰:灵神警...(名数)诸变化相,各还本所因处,有八种也。楞严经曰:佛告阿难:汝咸看此诸变化相,吾今各还本所因处。云何本因?...【触支】 p1449 俱舍论九卷十一页云:已至三和,未了三受因差别位;总名为触。 二解 大毗婆沙论二十三卷十三页云:...【阿那含】 此云不来。金刚疏云:是人欲界中死,生色无色界,于彼漏尽,不复来生。大论名阿那伽弥。阿那名不,...(一)即最上道、无上道。通常亦为佛道、佛陀教法等语之代称。 (二)(1257~1345)元代临济宗僧。台州宁海(位于浙江...(杂语)谓山之最高者。在诸山中为王也。无量寿经下曰:智慧如大海,三昧如山王。法华经法师功德品曰:弥楼山,摩诃...大悲咒修持仪轨...梵网经序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什,诵持此品以为心首。...佛说雨宝陀罗尼经...午后,有信众徐某两姐妹来皈依,顶礼师父后,老和尚在客堂即对两人开示:我们来这世界是带业而来,若不知皈依佛门,...
我们看古代圣贤的教诲,有很多道理是相同的── 比方说:子路,子路这个人是好勇过人,很勇猛的。有一天,他看到有...有一群弟子要出去朝圣。 师父拿出一个苦瓜,对弟子们说:随身带着这个苦瓜,记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河,...
能为世间贤人善人,敦伦尽分,闲邪存诚。只有按照佛陀开示的诸恶莫作,众善奉行,才能在佛法的修学上,得到佛法的真...问: 作为一名退休的教师,虽然有诵经念佛,可心里总是放不下学生,并且还想继续深造去帮助别人,请师父指点。 慧律...
问: 弟子学佛十个月,念了几万声佛号了,起初是口念耳听,现在是口念心听,心里非常愉快,但跟心念心听有什么区别...
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人应该储存的是福报,有福报,走到哪里都有的吃,做什么行业都能赚钱,因为福报在的缘故。没有福报,钱也守不住。而...
实叉难陀
【佛光大辞典】
| 上篇:实 | 下篇:实大乘 |
(杂语)祖先忌日等为斋供之日。又六斋日也。...
有诤法
华氏城
善萨行
如幻
黑闇
灵神
八还
触支
阿那含
妙道
山王
【大藏经】【注音版】大悲咒修持仪轨
【大藏经】梵网经
【大藏经】【注音版】佛说雨宝陀罗尼经
广钦老和尚《出三界比出国留学好》

造善成就安乐的果报,造恶成就痛苦的果报
苦瓜变甜

人格不成,佛格怎么能成呢
有诵经念佛,但内心总是放不下该怎么办

「口念心听」跟「心念心听」有什么区别

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