(修法)又名疟病法。加持病疟人使之平愈之法也。法令病者南向,修法者坐其后方,先作护身法,并结结界之印,防恶魔障碍,次结弥陀定印,入于冥想,观念病者之心月轮,有鍐、吽、怛洛、纥哩、恶之五字,此五字如其次第变为大日、阿閦、宝生、弥陀、不空之五佛,此五佛又成五大明王,不动明王降伏一切诸魔,降三世明王降伏天魔,军荼利明王降伏身魔,大威德明王降伏人魔,金刚夜叉明王降伏地魔,次诵慈救咒,加持病者后,以头指于其顶、左肩、胸、右肩、及项、如次第书五大明王之种子,背书五种阿字,胸书鍐吽怛洛纥哩恶之五字,左臂书鍐字,右腕书阿阇梨位之真言,额书鍐字,其左书纥哩,其右憾字,皆书梵字,更诵慈救咒,终不使病者观后方,令立行。于背或胸书梵字,有顺序等。出于作法集。又毗沙门仪轨大元帅仪。轨中等别有简易之法。
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【味着外论戒】 p0809 瑜伽四十一卷十三页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;越菩萨法,于异道论,及诸外论,研...【四种欲瑜伽】 p0447 瑜伽二十八卷九页云:欲有四种。何等为四?一、为证得欲。二、为请问欲。三、为修集资粮欲。...【尽智所缘】 p1286 品类足论一卷八页云:尽智何所缘?谓缘一切有为法,及择灭。何故尽智缘一切有为法及择灭?答:...无形叫做空,有形叫做色。般若心经说:色即是空,空即是色。...云何有见?几是有见?为何义故观有见耶?谓眼所行境是有见义,余差别如有色说,谓如前说,色自性等乃至示现说名有色...【增上生】 p1312 此菩萨所有。瑜伽四十八卷二十五页云:云何菩萨增上生?谓诸菩萨,始从第一极欢喜住,乃至第十最...慧者,分别事理,决定断疑之作用,又通达事理之作用也。又为智与慧之通名,但二者相对。达有为之事相曰智,达无为之...亦名:主客相待法 子题:客比丘入寺法、新至比丘以十事与之、僧差食、僧次食、檀越送食、檀越请、别请 行事钞·主客...(术语)于因明宗之所立均等之品类名同品,即同喻也。入正理论曰:所立法均等义品,说名同品。如立无常,瓶等无常,...日本俗谚。谓晨朝参诣药师菩萨而夕时参诣药师佛。此一风俗,或依据文殊所说宿曜经卷上及卷下所说,观音之缘日在十八...亦名:八关斋戒、八支斋 子题:八斋、关斋、斋体、戒义、斋义有二、关义、斋以过中不食为体、过中不食为斋体 羯磨疏...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经...佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习...
接下来一段呢是《示重报轻受及如法治丧》,就是开示的这个如法治丧,怎么去发丧,丧事啊,和这个重报轻受的开示,这...大乘佛法成就清净之后,他要产生愿力,这个就是修假观。 前面的空观是在破假相的执取,假观它又创造一个假相,菩萨...
临终开导很重要,而临终开导,你也不要太生硬地非得就是照本宣科地念一段,刚才讲,很细的活,你得要了解这个病人的...
心中有自己的成见,就听不见别人的真言。 两人对谈,多数人...大学毕业前,我觉得堂堂大学生,做一个公司的文秘,应该绰绰有余。正好我们几个大学生毕业前到一家公司实习,公司安...
阿弥陀佛在因地做法藏菩萨的时候,用五大劫的思惟建构西方极乐世界的蓝本,其中有一个需要解决的问题:极乐世界超胜...
观音菩萨的名字,在许多的大乘经中,都有说到。例如《法华经》(普门品)、《心经》、《成具光明定意经》、《维摩诘...
佛告阿难:其中辈者,十方世界诸天、人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门,大修功德,当发无上菩提之心,一向专...
疟加持
【佛学大辞典】
| 上篇:稽姜那 | 下篇:疟鬼 |
【世尊留寿舍寿】 p0514 大毗婆沙论一百二十六卷五页云:经说世尊留多命行,舍多寿行。其义云何?有作是说:诸佛世...
味着外论戒
四种欲瑜伽
尽智所缘
空色
有见
增上生
慧学
比丘主客相待法
同品
朝观音夕药师
八戒
【大藏经】饿鬼报应经
【大藏经】【注音版】佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经
【大藏经】佛说九横经

病不见愈,乃转重报后报为现报轻报
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