(杂语)正法念经十六曰:“饿鬼所住,略有二种:一者人中住,二者住于饿鬼世界。是人中鬼,若人夜行,则有见者。饿鬼世界者,住阎浮提下五百由旬,长三万六千由旬。”俱舍论十一曰:“诸鬼本处,琰魔王国。于此赡部洲下,过五百逾缮那,有琰魔王国。纵横量亦尔,从此展转,散居余处。”
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九结者: 一、爱结 谓诸众生,为贪爱故,广行不善,由此遂招未来生死之苦,流转三界,不能出离,是名爱结。 ...(名数)诸法既有权实之二法,达于其权法之差别,为如来之权智,达于其实相之一理,为如来之实智。开三显一之如来善...显教十重禁戒之一。又作悭生毁辱戒、悭惜财法戒、故悭加毁戒、悭戒、不悭戒。即制止悭惜财、法,不给与他人之所求,...(术语)如来之功德与他不同。故名不共法。通论之则一切之功德悉名不共。故地持论中说百四十之不共法。今依一门说十...(真言)又曰十甘露咒,甘露陀罗尼咒,无量寿根本陀罗尼。即阿弥陀之大咒。...三有之一,即假立了名字之后才有的意思,如色受想行识五蕴,因缘和合假名为我,这个我其实是色受想行识,没有我的自...(术语)修沙门行者之得果也。俱舍论二十三曰:言初果者谓预流果,此于一切沙门果中必初得故。...《十八空论》,一卷,隋《仁寿录》最初著录,以为陈真谛所译,原作者不详。 本论内容可分三段,正解释十八空,...戒本疏·持犯方轨:“恶既已离,事须修善。必当勤策三业,修习戒行。有善斯护,名之为持。持由作成,故号作持。如衣...【因等起与剎那等起差别】 p0595 俱舍论十三卷十六页云:论曰:表无表业,等起有二。谓因等起,剎那等起。在先...1、专修和杂修。专修是专修一善;杂修是诸善兼修。 2、事修和理修。事修是注意事相的修法,如把作所善事念念于...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...妙法莲华经卷第一 妙法莲华经卷第二 妙法莲华经卷第三 妙法莲华经卷第四 妙法莲华经卷第五 妙法莲华经卷第六 妙法莲...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...
这是一个很现实的问题,无论你学佛不学佛,踏入社会都要面对的谋生之道。我们在从事农业、工业、商业等等一切行业的...
幸福是人现实中的一种生活富足状态,又是人内心的满足性感受。老子没有使用幸福的概念,但他认为,有一种合于天道、...
问: 我的丈夫对我信佛不太理解,以为佛教是烧香磕头等一些愚昧的事情。我怎样才能消除他的误解呢? 净慧法师答: ...若能在家孝父母,此即名为胜福田,现世流布大名称,未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈) 一、孝顺父母的意义 父母...
自杀的人一定是不了解宇宙人生真相的人,是无明的人,是愚痴的人,是糊涂的人,是迷惑颠倒的人。 不论他们有怎样的...
汝妄想纷飞, 尚欲急得一心不乱, 此心即是著魔之本。故光谓净土法门, 重在信愿。信愿若真切, 虽未得一心, 亦可往生。...有个姓李的商人做铺地砖的工作,跟一个客户谈好了,已经签了约,这才发现这笔生意做下去一定是亏本。客户也很会做生...
信佛的人在修行过程中会有种种障碍,心生忧虑、疑悔。疑和悔是修道最大的障碍,是烦恼中最有力量的。 我们对一件事...
饿鬼住处
【佛学大辞典】
| 上篇:三十六鬼 | 下篇:饿鬼城 |
(744~823)唐代僧。韶州(广东)始兴人。幼即出家。大历八年(773)参谒径山道钦,后又参访马祖道一,为其法嗣。...
九结(二)
权实二智
悭惜加毁戒
不共法
十甘露明
假名有
沙门果
十八空论
作持
因等起与剎那等起差别
二修
【大藏经】撰集百缘经
【大藏经】【注音版】妙法莲华经
【大藏经】唯识二十论

但除其病,不除其法

老子论幸福

怎样才能消除家人对佛教的误解
孝顺父母的方法与果报

自杀的人一定是愚痴糊涂人

欲急得一心不乱, 此心即是著魔之本
信守承诺


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