(故事)持戒之罗汉,依戒力而驱逐毒龙也。婆沙论四十四曰:“昔此迦湿弥罗国中有一毒龙,名无怯惧(梵云阿利那),禀性暴恶,多为损害。去彼不远,有毗诃弥(译曰寺),数数为彼龙所娆恼。寺有五百大阿罗汉,共议入定,欲逐彼龙,尽其神力,不能遣。有阿罗汉自外来,诸旧住僧为说上事。时外来者至龙住处弹指语言:贤回远去。龙闻其声即远去。诸阿罗汉怪问言:汝遣此龙,是何定力?彼答众曰:我不入定,亦不起通,但护尸罗,故有此力。我护轻罪,如防重禁,故使恶龙惊怖而去。”行事钞上之一曰:“如驱龙事,五百罗汉,不能逐之。有一罗汉,但以护戒力故,即便驱出。”
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1、指菩萨五十二位修行中,第五个十位名十地,在此十地,渐开佛界,成一切种智,已属圣位,故又名十圣。 一、欢喜地...(人名)Suvarsa,迦叶遗部部主之名。译曰善岁。因之云苏婆利师部。见开宗记一本。...乃身体中之九处孔穴。又作九窍、九疮、九入、九漏、九流。据四分律卷三第三僧残法所载,九孔系指二眼、二耳、二鼻、...【现缘摄受】 p0953 瑜伽三十七巻二十二页云:现缘摄受者:谓于现法中、无倒说法,无倒受持,如理修行法随法行。当...(术语)体常一而有主宰事物之作用,为我之义。唯识论一曰:我谓主宰。...【死生唯在散有心位】 p0620 俱舍论十卷十七页云:又死生时,唯散非定。要有心位。必非无心。非在定心,有死生...(术语)修行与证悟。依于行道而证理也。行者因,证者果。三藏法数十三曰:如来灭后,教法垂世,人虽有禀教,而不能...【菩萨八种异熟】 p1129 瑜伽三十六卷一页云:云何异熟?谓略有八。一者、寿量具足。二者、形色具足。三者、族姓具...(术语)谓堕落于烦恼即菩提,生死即涅槃,或邪正不二,善恶一如等说之圆实理谈而破戒行流于放逸也。...【一切所诠事】 p0008 瑜伽七十四卷六页云:云何一切所诠事耶?所谓蕴事、界事、处事、缘起事、处非处事、根事...(术语)偈名。数经论之文字满三十二字者。百论疏一曰:婆娑列四种偈:一者以八字为一句,三十二字为一偈。此是结偈...百喻经卷第一 尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毘地译 愚人食盐喻 愚人集牛乳喻 以梨打破头喻 妇诈语称死喻 渴见...大乘离文字普光明藏经 大唐天竺三藏地婆诃罗译 如是我闻: 一时佛在王舍城耆闍崛山中,与大菩萨无量百千亿那由他数皆...大佛顶首楞严咒...
针对业力的断恶修善,如果出现安乐的果报,我们应该少欲知足;这里的经文是讲痛苦的果报,如果有恶因缘的果报出现,...
一、佛法大海,信为能入 如来一代时教,智慧深广如大海,功德宏博如宝山。八万四千法门,渐顿各称所宜;众生随缘信...
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死生事大。人,有生就有死。死,是人生必经之途。 大众对于死常持避讳、畏惧的心态,甚至闻之色变,结果如何?死到...
【经文】 佛告阿难及韦提希,下品上生者,或有众生,作众恶业。虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。...
原文: 当此时世,只可自守本分。其丧心病狂者,任彼所为,绝不与彼相争相诘。以明理人少,糊涂人多,一有争端,若...
驱龙
【佛学大辞典】
| 上篇:驱乌沙弥 | 下篇:髅鬘外道 |
(一)乃指对诸法实相、宇宙真理之明了觉悟。 (二)宋代僧。生卒年不详。姑苏(江苏吴县)人。号笑庵。密庵咸杰之法嗣...
十地
苏波利
九孔
现缘摄受
主宰
死生唯在散有心位
行证
菩萨八种异熟
圆实堕
一切所诠事
阿菟吒阐提
【大藏经】百喻经
【大藏经】大乘离文字普光明藏经
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严咒

若遇非理扰乱,应起两种观照

念佛法门乃一切世间极难信之法

要做正信佛弟子,必须先受三皈依仪式
国王慈心斲钉求法
临终恶习突现 助念劳而无功

《地藏经》临终篇

《佛说观无量寿佛经》下品上生


广钦老和尚
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虚云老和尚
净慧法师
圆瑛法师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
道证法师
蕅益大师
净界法师
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智者大师
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玄奘大师