(术语)烦恼为心之垢秽,故曰心垢。无量寿经下曰:“开神悦体,荡除心垢。”憬兴疏曰:“心垢者,烦恼之名。”
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(术语)与他对论而归于败者,谓之堕于负门,或曰堕于负处。智度论一曰:佛置我着二处负门。...(物名)以宝珠庄严之幢竿也。大日经疏五曰:上置如意珠,故曰宝幢。【又】天神名,司音乐。弥勒上生经上曰:兜率天...【大势生】 p0240 瑜伽四十八卷二十五页云:云何菩萨大势生?谓诸菩萨禀性生时,所感寿量,形色,族姓,自在,富等...【已作不失未作不得】 p0230 瑜伽三十八卷十四页云:云何内明论显示已作不失未作不得相?谓诸有情、自所作业,虽复...又作羯磨得。谓比丘、比丘尼受具足戒之时,必须依止三师七证而行羯磨之法,方可得戒。对此,善来得、自誓得、定共得...禅林用语。又作那一着。意谓独特之谋略或手段、方法。一手,原指棋局中之一着。 p3021...众合,梵语 sajghāta,音译为僧干。又作聚磕、堆压、合会。八热地狱之一。据长阿含经卷十九地狱品所载,此狱中有大...(术语)神咒之妙术也。咒有变杀人生人之物质等之奇术。故谓之咒术。观无量寿经曰:沙门恶人,幻惑咒术,令此恶王多...指三种所依。于,所依之义。三论宗嘉祥大师依三种所依而立三种二谛,即:(一)本于二谛,即空有二谛,乃佛出世前已存...(名数)即头陀十二行也。又名杜多,此翻抖擞,亦翻修治,亦翻淘汰。十二法者:一住阿兰若处,二常乞食,三次第乞食...(物名)报座禅时之板也。...晚课蒙山施食仪...世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国 我依修多罗 真实功德相 说愿偈总持 与佛教相应 ...如是我闻。一时薄伽梵。在室罗筏城逝多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨万二千人俱。尔时三十三天...《禅秘要法经》: 千五百岁后,若有比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,赞叹、宣说无常、苦、空、无我观者,多有众生,...
一、 大道常在目前,虽在目前难睹。 若欲悟道真体,莫除声色言语。 言语即是大道,不假断除烦恼。 烦恼本来空寂,妄...
关于往生极乐世界的辈品,《佛说观无量寿佛经》第十四观至第十六观分为上、中、下三辈,每辈又分为上、中、下三品,...
你能求戒,得戒体,就能有相当的把握让你不去犯戒。如果你不去受这个戒,没有通过羯磨法得这个戒体,你本能烦恼的冲...
真正的贤人君子一定会真诚待人,不用机心,不设城府。 但是现在这种人越来越少了,因为大家都感觉到,人和人之间你...
遇苦、受苦、知苦、觉苦,当下生什么心?厌心还是怨心? 常人遇苦心生抱怨,以为都是别人惹的,或是自然界造成的。...
今天和大家讲一讲,随缘与染缘。随缘是菩萨,染缘是凡夫。大家千万不要把染缘认为是随缘。 什么是随缘?什么是染缘...
你自己精进,就会舍这个轮回、这个南阎浮提的尘途。 尘途这个概念注意五欲六尘的客途。在这个尘途里面我们是匆匆的...
心垢
【佛学大辞典】
| 上篇:心城 | 下篇:心是法身 |
【缘无缘法】 p1301 发智论十三卷二十二页云:云何缘无缘法?答:五识身,幷相应法,若意识,幷相应法,缘色无为心...
负门
宝幢
大势生
已作不失未作不得
作法得
那一手
众合地狱
咒术
三于
十二法人
坐禅板
【大藏经】【注音版】晚课蒙山施食仪
【大藏经】无量寿经优波提舍愿生偈
【大藏经】佛说佛顶尊胜陀罗尼经
佛陀关于末法时代邪欲盛行的开示

宝志禅师《大乘赞》十首

印光大师论往生品位

受菩萨戒的好处

真正的贤人君子,不设机心城府

这两种人难入道

别把染缘认为是随缘


虚云老和尚
莲池大师
慧律法师
净慧法师
其他法师
憨山大师
圆瑛法师
弘一大师
省庵大师
来果老和尚
绍云老和尚
太虚大师
梦参老和尚
界诠法师
善导大师
道证法师