(术语)凡夫之分段生死谓之有为生死,菩萨之变易生死名为无为生死。胜鬘经曰:“有有为生死无为生死,涅槃亦如是,有余及无余。”宝窟下本曰:“分段名曰有为,变易名曰无为。分段之因名为有漏,变易因名为无漏。分段果名有为,变易果为无为。对界内有漏,语界外为无漏,然实是有漏。对界内有为,名界外无为,然实是有为。”
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【俱生我执】 p0926 成唯识论一卷四页云:俱生我执,无始时来,虚妄熏习内因力故;恒与身俱。不待邪教及邪分别...(天名)Pṛthivi,地神名。即其真言也,以体字为真言之体。正音是他字门也,一切之法,皆有所依住处,故如来藏犹如...(一)梵语 dvācatvārij?ad-aksaramukha。乃就梵文四十二字母而论其各自之义门;此为华严、般若二经所说观字义法门...【出家圆满】 p0482 瑜伽七十卷四页云:复次由四圆满故;于善说法毗奈耶中,出家圆满。一、形相圆满。谓能随顺无所...【法身由五自在而得自在】 p0766 摄论三卷十五页云:复次法身由几自在而得自在?略由五种。一、由佛土、自身、...【势力界】 p1243 瑜伽九十六卷十页云:在家有情、于求财宝与加行中,卽于此中若未获得;由顺精进障碍因缘,诸心勇...般若者,圆常之大觉也。一觉有三德: 一、实相般若 为般若之理体,众生本来具,离一切虚妄之相,为般若之实性...禅林用语。以白云包覆下界,一切丑陋隐而不现,喻真理乃包融一切有无、是非、善恶之法,而又超越这一切。 p27...即寺户。北魏寺院所辖之人户。为沙门统(佛教统制官)昙曜上奏文所立之一种社会事业。与僧祇户同时设置,为寺院经济...【阿耨达】 西域记云:赡部洲之中地者,阿那婆答多池,唐言无热恼。旧曰阿耨达,讹也。在香山之南,大雪山北。...(人名)依咒术得外法悉地之仙人也。大日经疏六曰:悉地持明仙者,皆是专依咒术得悉地人。...(印光大师校印本)...(印光大师校印本)...八十八佛大忏悔文: 大慈大悲悯(mǐn)众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼。 南无皈依十方尽虚空...
行。行是造作义。即依过去之无明烦恼,发动身语意三业,而造成罪、福、不动诸业,名之曰行。 这个无明,他本来是打...
次观众生世间清净。此门中分为二别:一者观察阿弥陀如来庄严功德,二者观察彼诸菩萨庄严功德。观察如来庄严功德中有...
做人要厚道!厚德才能载物,而且,看到厚我们就想到大地之德,传统文化效法天地之德,厚德载物就表示大地的浑厚。 ...
《蒙山施食仪》是汉传佛教寺院每天晚课都必须进行的一项重要内容。施食是佛教以特定的仪轨所进行的给饿鬼道或地狱道...
僧稠大师从幼年时就勤学苦读,到青年时已精通经史子集。被聘为太学博士。僧稠虽名振朝庭,但对俗事无比厌烦,常叹息...
问: 念从心起,声从口出,音从耳入的本身是否就有观想的成分,其发起既然有次第顺序,是否就是观想。这个循环顺序...
不知道大家有没有这样的生活经验:跟福报大的人一起出行会异常顺利。 比如某个堵车的时间段,因为车上有福报大的人...
江易园在上海当校长时,因劳累过度,一下子病倒了,四处求医,病不见好,他本人又不懂佛法。朋友江味农居士前来探病...
有为生死
【佛学大辞典】
| 上篇:有为功德 | 下篇:有为果 |
凡二十八卷。隋代天台大师智顗撰。又称净名广疏、维摩经大疏、维摩经文疏、维摩经广疏、维摩疏、维摩罗诘经文疏。收...
俱生我执
钵哩体吠
四十二字门
出家圆满
法身由五自在而得自在
势力界
三般若
一片白云不露丑
佛图户
阿耨达
悉地持明仙
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】【注音版】楞严经四种决定清净明诲
【大藏经】八十八佛大忏悔文

妄想加上业力,才会产生轮回的力量

众生者,即是不生不灭义

厚道之人,必有厚福

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岭东第一禅——僧稠大师的故事

这句佛号念得孤明历历,这里面就有观

福报大的人,做事情就比较顺


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