(术语)菩萨之阶位,初后相即,谓之圆融,初后次第,谓之行布。华严经所说,有此二意,是华严宗之所判也。自第二会名号品至第六会小相光明品之二十八品,说信住行向地及佛果之次第差别,为行布门。如他言初发心时便成正觉者,则圆融门也。探玄记一曰:“显位故者,为显菩萨修行佛因一道,至果具五位故。此亦二种:一次第行布门,谓十信十解十行十回向十地,满后方至佛地。从微至着,阶位渐次。二圆融相摄门,谓一位中即摄一切前后诸位,是故一一位满,皆至佛地。此二无碍。”
佛教词典 > 佛学大辞典 > 正文
(名数)色界第四禅,证不还果之圣者所生之处有五地:一、无烦天,无一切烦杂之处。二、无热天,无一切热恼之处。三...大小乘所说我执不同。小乘之言我执,只人我执;大乘则有二,谓人我执法我执也。 一、人执 又名我执,又名人我...(术语)十乘观法之第七。若修正观时,邪倒之心,起而为障,因而不能前进,则行相应之法而对治之,以助彼正道,开前...(术语)有者三有或二十五有,言三界之生死也,如来为破坏三界之生死而出世,故谓为破有之法王。法华经药草喻品曰:...(名数)地水火风之四大也。见增一阿含经二十。界为性之义,此四者各持自性不改,故名界。俱舍论界品颂曰:大种谓四...(术语)梵语杂名曰:眷属,梵语跛你缚罗。眷属二字见史记。史记樊哙传曰:大臣诛诸吕,吕须婘(注音眷)属。 释迦...指密教为使观想时心能方便统一,而图绘、雕刻诸尊所成之曼荼罗。通常所说之曼荼罗,即指此。凡四种:(一)大曼荼罗,...即性起说与缘起说,乃华严宗所立之二种法门。就“果上”谈诸法之现起,是为性起;于“因分”谈万有之现起,是为缘起...亦名:得戒和尚德腊、羯磨阿阇梨德腊、教授阿阇梨德腊、尊证阿阇梨德腊 子题:九夏和尚受戒得罪、二种阇梨五夏已上...亦名:期贼行戒缘起 含注戒本·九十单提法:“佛在舍卫,众多比丘至毗舍离。贾客私度关不输王税,与比丘为伴,为守...(譬喻)以身之垢譬心性之妄惑也。无量寿经上曰:洗濯垢污,显明清白。同经嘉祥疏曰:垢污者执相之惑,皆沾污慧身。...佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 阿难,云何...佛说弥勒下生经...现在贤劫千佛名经(亦名「集诸佛大功德山」) 尔时喜王菩萨白佛言:「世尊!今此众中,颇有菩萨摩诃萨,得是三昧,亦得...印祖对于不能吃全素的念佛行人也很慈悲。也确实有很多人吃长素是很困难的。他已经吃惯肉了,不吃肉就不能下饭,再加...
「此之得失,虽由他起,实属往昔劫中,成全破坏人之善恶业力所致。」 就着这个往生的人,有一个人是得到帮助;有一...现代都市人群的生活节奏比较快,有些人平时除了要处理日常的公务外,还必须整天忙于各种场合的应酬,于是,身体常常...慈心不杀 夫人物虽异,佛性原同。彼以恶业沦于异类,我以善业幸得人身,若不加悯恤,恣情食啖,一旦我福或尽,彼罪...问: 我学习佛法一年有余,一直以来虽然知道念佛的重要,但仍然喜欢读经,而不大喜欢念佛,该怎么办? 大安法师答:...
参禅人,最要放得下,才有禅参,有心可用。世间事放得下,任我在俗存款,被人骗去;任我田被人占去:屋被人拆去:妻...
唯识学的基本的思想它的智慧,它主要的宗旨主要是一个概念,就是万法唯识。首先你要相信一件事情,就是你从小到大你...(一)外在的事 现在,先讲外在的事中是不是跟自己有关。 所谓外在的事,是指心外的事。诸位如果从路上来,在马路上...
行布门
【佛学大辞典】
| 上篇:行用 | 下篇:行住坐卧 |
(术语)宣唱法而化导人也。佛世以舍利弗,富楼那为第一,梁高法传十科中有唱导之一科。法华经涌出品曰:是四菩萨,...
五净居天
二我执
对治助开
破有
四界
眷属
形像曼荼罗
性起缘起
和尚德腊
与贼期行戒缘起
垢污
【大藏经】楞严经四种清净明诲
【大藏经】【注音版】佛说弥勒下生经
【大藏经】现在贤劫千佛名经
大安法师:吃素的循序渐进

不想临终往生被别人障碍,要准备好这两点
让肝脏远离「五怕」
慈心不杀,当吃长素
喜欢读经而不喜欢念佛怎么办

以道念为家庭,以参禅为事业


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