无明支取发业者，如胜鬘经有五住地。即见一处，欲色有及无明住地。前四烦恼障，能发诸业。第五所知障，不能发业。于此五中，唯取前四。于发业中，有能通发总别业者，有但发总报者，有唯发别报者，今取兼发总别及唯发总报者，不取唯别。于中复有助正发业，通取助正。正发行者，唯见所断，谓粗猛故。助者不定，谓助发人天总报之业，亦通修道。助发恶趣总报之行，多唯见断发别报等。少亦通修，又此无明通于相应不共缠及随眠，现行名缠，种名随眠。现行分二，与本惑俱。名为相应，不与本俱。名为不共，然多说是主独行迷因果理。行相细故，不同非主独行无明。
　　虽诸烦恼，皆能发润，而发业位，无明力增，以具十一殊胜事故，如缘起经说。
　　一、所缘缘　遍缘染净故。
　　二、行相胜　隐真显妄故。
　　三、因缘胜　惑业生本故。
　　四、等起胜　等能发起能引所引能生所生缘起法故。
　　五、转异胜　随眠缠缚相应不共四转异故。
　　六、邪行胜　于谛起增益及损灭行故。
　　七、相状胜　微细自相，遍爱非爱共相转故。
　　八、作业胜　作流转所依事，作寂止能障事故。
　　九、障碍胜　障碍胜法及广法故。
　　十、随转胜　乃至有顶犹随转故。
　十一、对治胜　二种妙智所对治故。
　　所以不说余惑，亦名发业支也。