观门次第，从粗至细，总有五重：
　　一、遣虚存实识　谓观遍计所执，唯虚妄起，无体用，应正遣空，情有理无故。观依他圆成诸法体实，二智境界，应正存有，理有情无故。若尔何故得言唯识？唯言但遮愚夫所执，定离诸识实有色等。识言总显一切有情，各有八识。六位心所，所变相见分位差别，及彼空理所显真如，识自相故。识相应故，二所变故，三分位故，四实性故，如是诸法，皆不离识总立识名。
　　二、舍滥留纯识　谓虽观事理，皆不离识。于此内识，有境有心。识唯内有，境亦通外。恐滥外故，但言唯识。
　　三、摄末归本识　谓见相二分，俱依识有。若离识自体，本末法必无。是故摄末归本，名曰唯识。
　　四、隐劣显胜识　谓心及心所，俱能变现。以心王胜而心所劣。隐劣显胜，名为唯识。
　　五、遣相证性识　谓识言所表，具有事理。事为相用，遣而不取。理为性体，应求作证。