浮休法师。讳允若。字季蘅。号浮休。若耶人。依云门元公。十五剃度。谒大山恢法师。受天台教观。次礼湛然。凡法智所集立之义靡不精究。随湛堂入燕京。朝廷锡以慈光圆照之号。出住净圣院。复主杭之兴化。与天岸济我庵无玉庭罕道望并峙。世称钱塘四依。后居云门。又与断江恩休耕逸临风吟咏。又称云门三高。历越之圆通迁上竺。缨络泉久涸祷之泉涌。命曰再来泉。筑精舍修法华三昧。为暮年净业。后罹贼难而终。是年二月二十九也。寿八十。腊六十五。荼毗舍利如菽无算。师不妄言笑。赵子昂称为僧中御史。有内外集云
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(经名)具名大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经,二十卷,赵宋天息灾译。略云文殊仪轨。...【我执二种】 p0648 成唯识论一卷四页云:然诸我执,略有二种。一者、俱生,二者、分别。俱生我执,无始时来,...(307~380)晋代僧。竺道潜之弟子,博览众经而特善法华。于京师(江苏江宁)大开讲席,当世名流王导、孔敷等人皆敬...【二种于诸念住无有失坏】 p0045 显扬十九卷十九页云:又有二种于诸念住无有失坏。一、初无失坏。谓不散乱。由...贝多罗,梵语 pattra 之音译。乃供书写资料、经文之树叶。略称贝多、贝叶。纸尚未发明以前,古印度以此作为纸类之...即佛陀降生。为佛陀八相成道之一。指四月八日于蓝毗尼园,佛陀由摩耶夫人右胁出生之相。(参阅“八相”289) p1557...北宋入竺僧。陕西耀县人,俗姓王。居洛阳天寿院。乾德二年(964),宋太祖诏沙门三百人入天竺求舍利及贝多叶书,其...(术语)回权大乘之心而归入一佛乘之法也。...空观和有观。观无有实我实法,叫做空观,此观能破我执;观有因果及涅槃,叫做有观,此观能破空执。...【迷悟依】 p0943 成唯识论十卷五页云:二、迷悟依。谓真如。由此能作迷悟根本,诸染净法依之得生。圣道转令舍...(一)即随缘真如与不变真如。(一)不守自性,随染缘而生染法,随净缘而生净法者,称为随缘真如。(二)随缘而为万差诸法...夫满教难思,窥一尘而顿现;圆宗叵测,覩纤毫以齐彰。然用就体分,非无差别之势;事依理显,自有一际之形。其犹病起...佛为首迦长者说业报差别经 如是我闻:一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言:「首迦长者!我当为...楞严经五十阴魔章...一切众生,皆具佛性,即皆有佛慧。但以贪、嗔、痴、等杂糅其中,则佛慧便成众生知见矣。今既知佛慧本具,务于居心、...问: 我在生活中,以静坐常思己过,闲谈不论人非自警,佛号不断,但就是不能入定,怎样才可以入定呢? 大安法师答:...
我老叔家的女婿,是个很热情的人,他虽然不是我的亲姐夫,我俩却处的很好。 我这位姐夫很懂得为人处世,口才不错,...1 身是菩提树,心如明境台,时时勤拂试,莫使有尘埃。 (神秀示法诗) 2 菩提本无树,明境变非台,本来无一物,何处...社会上也说,人有一点隐私嘛,就算我是一点出家因缘的隐私了,其实很多人都喜欢问这个问题,出家是一件很平常的事喽...
我们在修行当中有时候经常很沉闷,有时候很烦恼、苦恼。为什么呢?因为我们心中很多的欲望。我们过去会产生错觉,总...
我们对因果的态度,应该是从果报中反省自己的因地,这称为观果知因。反省自己今生的果报中有哪些是满意的,你就可以...
时维丁酉(二〇一七)年七月十九日十七点二十分,德亮法师于庐山东林寺安详示寂。世寿四十四岁,僧腊十二年,戒腊十...
浮休法师(允若)《释氏稽古略续集》
【佛教人物传】
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【常定一境修习不净】 p1012 瑜伽十七卷十三页云:云何常定一境修习不净?谓如有一、先以巧便、取于贤善三摩地相。...
文殊师利根本仪轨经
我执二种
竺法义
二种于诸念住无有失坏
贝多罗叶
出胎
继业
回大入一
空有二观
迷悟依
二如
【大藏经】修华严奥旨妄尽还源观
【大藏经】佛为首迦长者说业报差别经
【大藏经】【注音版】大佛顶首楞严经五十阴魔章
印光大师开示念佛方法
念佛怎样才可以入定呢

喜爱调戏异性终受苦报
历代高僧大德开悟顿彻诗100首
大安法师的出家因缘

有欲望就能快乐,这个观念是错误的

从果报中反省自己的因地


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