佛教词典 > 唯识名词白话辞典 > 正文
(术语)喻法十过之一,是异喻之过也。能立者指因,凡所以设异喻者,为所立之宗与能立之因立于反对而欲遣去彼也。然...(术语)远离尘垢也。尘垢虽为烦恼之总名,然今指八十八使之见惑。断八十八使之见惑而得正见,谓之远尘离垢得法眼净...(杂名)Devasopāna,译曰天地。萨昙分陀利经曰:天王佛国名提和越。汉言天地国。...亦名:衣补治浣染法、袈裟补治浣染法 子题:衣和合净、衣服恒须净洁如法不尔则人非人诃、三衣不说净提、三衣不点净...小乘的涅槃和大乘的涅槃。小乘的涅槃,灭生死而涅槃;大乘的涅槃,生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃,只断界内分段生...(术语)人身无实如幻,是名幻身。圆觉经曰:幻身灭故,幻心亦灭。...有是指三界的果报,流是指四种之惑。三界的果报实有,故云有,四种之惑使人漂流于三界之生死海中,故云流。四流者,...【九大山】 p0091 俱舍论十一卷二页云:颂曰:苏迷卢处中。次逾健达罗伊沙驮罗山,朅地洛迦山,苏达梨舍那頞湿缚羯...亦名:问上座白 子题:一切去长老、阎浮提最上座、上座答白 羯磨疏·集法缘成篇:“问上座白者。此一切去,阎浮高座...【无色有情】 p1063 瑜伽八十三卷四页云:无色有情者:谓从空无边处,乃至非想非非想处。...【宴坐】 p0948 瑜伽二十四卷二页云:言宴坐者,谓如有一、或于大床,或小绳床,或草叶座结加趺坐;端身正愿,...礼佛大忏悔文...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...供灯仪轨...
我有一位同学,现在是美国大学的教授,也是一位国际上颇为出名的食品科学家。当他读国中的时候就生了一场大病,他的...
什么是「资粮位」菩萨的相貌?就是这个「资粮位」的菩萨发菩提心以后,他是怎么修行呢? 「福德、智慧二资粮」 ,发...
发心也就是发愿,只是愿更为强烈与坚决,更具有目标性。而发心有的时候只是一个当下,一件事情,延续性不强,是佛教...
佛有二身,一者法身,二者色身。法身无相,体遍虚空法界,与一切诸法不一不异。色身有相,诸佛福业所感,相好殊胜,...
问: 请益法师。如何护法才如理如法,才能有无量的功德? 宏海法师答: 护持三宝,要从信仰的建立开始。首先,你要...师正在诵读一本书的时候,走进一个孩子。 师父,您在读什么书呀?孩子说。 在读大悲咒。法师微笑着说,继续诵他的咒...
禅是离不开生活的,柴米油盐是禅,穿衣吃饭也是禅。能在生活中感受到禅意,就要靠一颗会发现、会观察的心了。 有一...
寺院的中心为禅堂。禅堂有四大法器:钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。 禅堂内分东西两大广单,中有佛龛。佛龛后...
五受
【唯识名词白话辞典】
【五受】五受即五种觉受,随触的领纳分为五种。即:一、苦受、谓与前五识相应的不悦之受。二、乐受:谓与前五识相应的身悦之受。三、忧受:谓与意识相应的不悦之受。四、喜受:谓与意识相应的心悦之受。五、舍受:谓于身心非悦非不悦之受。换一表达方式,在苦受、乐受、舍受的三受之外,再加上忧受、喜受,合称五受。唯识学上谓:苦乐二受唯与前五识相应,是生理上的受,忧、喜二受与第六识相应,是心理上的受。唯此为与第六识相应的受心所之感受,第六识与受心所各有自体,不是一法。
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子为助词。一句,原意指一言。又作向上底那一句。乃表诠佛法究竟之语。亦即指示无言无说之究竟之语。如临济录(大四...
能立不遣
远尘离垢
提和越
三衣补治浣染法
小乘涅槃与大乘涅槃
幻身
有流
九大山
问一切去上座白
无色有情
宴坐
【大藏经】【注音版】礼佛大忏悔文
【大藏经】饿鬼报应经
【大藏经】【注音版】供灯仪轨

超越血癌的博士

发了菩提心后,要赶紧积集这两种资粮

发心与发愿是一回事吗

造佛像的缘起与功德利益

如何护法才如理如法,才能有无量的功德
大悲咒与小悲咒

禅是离不开生活的


梦参老和尚
智者大师
印光大师
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
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省庵大师
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