佛教辞典 > 唯识名词白话辞典【一大劫】 古代印度的计时单位，一期世界之始末，总括成住坏空四劫，称为一大劫。《瑜伽师地论》卷二载：‘又此...【一分】 因明用语。与‘全分’对称。指一名相或事物的一部分，或指多种名相之中的一部分名相或事物，称为一分。...【一分家】 指安慧所立的心识一分说。谓心识生起认识作用时，唯起于自证分（自体分）。能认识作用的见分，被认识...【一分常论】 为古代印度外道所执的六十二见之一；属于计执前际而起的常见。此类外道共有四种，故又称四种一分常...【一心】 唯识宗以根本识为一心。指万有能变之心，即阿赖耶识。成唯识论卷二：‘由自心执著，心似外境转，彼所见...【一心四境】 又作一水四见。譬如一水，本无有异，而因天、人、饿鬼、畜生果报不同，故于一水而见有四种境相。即...【一切】 梵语 sarva，音译萨婆，乃总赅众物之词。《大智度论》卷二十七载：‘萨婆，秦言一切。’《翻译名...【一切行苦】 一切有为有漏之法，皆迁流不息，故称为一切行苦。这是如来所说四法本之一。（四法本为一切行无常，...【一切行无常】 指一切有漏法，皆不具有恒常之性，故曰一切行无常。这是如来所说四法本之一。见《俱舍论》卷二十...【一切有为法】 泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作...【一切法不生】 指谓一切真实之法，乃超越相对的差别界。以其为‘绝对’，故不生不灭，此是不变的理法。...【一切种子识】 又作种子识，乃执持一切法的种子而不散失之识，为阿赖耶识的别名。成唯识论卷二载：‘此能执持诸...【一中劫】 古代印度的计时单位。谓人寿之一增一减为一小劫。合二十小劫，共计三万三千六百万年，称为一中劫。...【一本十支】 唯识宗所依的经论，除了‘六经十一论’外，并有‘一本十支’之学，即以《瑜伽师地论》为本论。其他...【一法中道】 指于一法上论非有非空的中道妙理，此为唯识宗所立中道之一义。与‘三性对望中道’对称。唯识宗以遍...【一刹那】 指极短的时间。刹那，意译须臾、念顷，即一个心念起动之间，与发意顷同义。意为瞬间，为表时间之最小...【一味蕴】 指无始以来，有一味延续的细微意识，乃形成轮回的主体。这是小乘经量部所立。经量部主张此细意识自无...【一阐提】 一阐提，梵语 icchantika 之音译，其原意是‘有欲求之人’，意译为无种性、断善根、不能...【二十二根】 此是促进增上作用的二十二种法。即：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，男根、女根，命根，苦、乐、喜...【二十二种愚痴】 菩萨十地与佛地所对治的二十二种愚痴。略称二十二愚。此二十二种愚痴的名称是：一、执著补特伽...【二十二无减】 如来四智相应心品，定有二十二法，称为二十二无减。即作意、触、受、想、思、欲、胜解、念、定、...【二十八天名称】 三界二十八天，为欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天的名称为：四天王天、仞利天、夜...【二十五谛】 这是古代印度六派哲学之一、数论派的哲学。此派将宇宙万有分为神我（即精神原理）与自性（即物质原...【二十四种不相应行】 唯识宗立五位百法，不相应行法为五位法的第四位。是以色、心心所分位，立二十四种不相应行...【二十种随烦恼】 随烦恼心所，是唯识宗五位百法中的六位心所之一。此又名随惑，是随根本烦恼而生起的烦恼。随有...【二十种烦恼现行】 瑜伽师地论卷五十九载，即指：一、随所欲缠现行，指在家之人未离诸欲，而于所欲之境，起种种...【二分家】 唯识宗立识体四分，难陀论师主张心识二分说，以由识体生起认识作用的见分，和被认识的相分。另有安慧...【二世一重因果】 大乘唯识宗，于十二有支立二世一重因果。即十二支中，前十支是因，后二支是果，这前十支的因，...【二世间】 即有情世间与器世间。世者，谓有为法于过去、现在、未来等三世之迁流；间者，事事物物之间隔。总别为...【二地断障证真】 十地中离垢地的菩萨，修十善业，远离欲垢，舍念清净，即断邪行障（谓身、口、意三者误犯禁戒）...【二我见】 人我、法我，称为二我；此二种妄见，称二我见。一切凡夫不悟人身乃五蕴假和合，强立主宰，计我为人，...【二我执】 二我执，指的是俱生我执与分别我执。一、指于五蕴等法中，强立主宰，妄执为我，与身俱生，称为俱生我...【二法相违】 谓烦恼与涅槃二者相违。《瑜伽师地论》卷九十二载：一、烦恼，即指无明贪爱之惑，众生随顺烦恼，流...【二法执】 指俱生法执、分别法执。一、俱生法执，乃无始时来，熏习成性，常于一切法妄生执著，亦即与身俱生的法...【二取】 二取有四种解说。一、相、见二取，所取者为相分，及能取者为见分。二、名、色二取，五蕴中的第一蕴为色...【二受】 指身受与心受。受是领纳所触之境的心所法。一、身受乃领纳于身无分别之受，即眼等五识之苦、乐、舍三受...【二重中道】 又作二种中道。唯识家认为中道有三性对望中道及一法中道二义。三性对望中道，即以遍计所执性为非有...【二根】 唯识家所指的二根，为五根身的胜义根与扶尘根。胜义根为五根之本体，为四大种所造的净色法，非凡夫二乘...【二真如】 即二种真如。此有不同解说，而唯识学上所称的二种真如，为生空真如与法空真如。此又作二空真如，由我...【二执】 一般指我执与法执，又作我法二执、生法二执。小乘说一切有部等主张法体实有，故仅揭出‘我执’之说；大...【二教六理】 唯识宗用为证明第七末那识的存在，举出二种教证与六项理论。二种教证者，一为引《入楞伽经》的偈子...【二假】 二假，指无体随情假，与有体施设假。一、无体随情假，乃世间所称的我法，世间之人于心外之境执为实我实...【二惑】 即见惑与思惑。见惑的见，是推度的意思，即以邪见推度而起之迷情，我见边见等是。思惑，新译为修惑，为...【二无心定】 指二十四种不相应行中的无想定、灭尽定而言，此又称二定。一、无想定，指外道欲得无想天之果，而修...【二无我】 即人无我与法无我。百法明门论曰：‘言无我者，略有二种，一补特伽罗无我，二法无我。’补特伽罗，意...【二无记】 指三性中，非善非不善的无记性。即有覆无记与无覆无记。一、有覆无记，又作染无记。乃惑障之极微弱者...【二业】 指引业与满业。依《俱舍论》卷十七载，有两种二业，名引业与别业。六趣各有总、别二报，如人趣中，所有...【二种生死】 生死一语，又作轮回，谓依业因而于天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等六道迷界中生死相续、永无穷...【二种因果】 世间因果与出世间因果。四圣谛法，有流转、还灭二门，说为二种因果，一者以苦谛为因，集谛为果，名...【二种利行】 指自利、利他二行。菩萨所修之行，依其别相，有自、他二利：一、修六度、菩提分法等，为自利之行。...【二种见道】 二种见道，是真见道和相见道。修唯识行，至见道位，在此位证得根本、后得二智，悟入唯识性相。故在...【二种真如】 略称二真如。曰生空真如与法空真如。又作二空真如、二空真理。由我空而显之真理，称生空真如。由法...【二种涅槃】 即有余依涅槃与无余依涅槃。依者，有漏之依身。烦恼永尽，已断生死之因，然犹余有漏依身而色心相续...【二种无漏因果】 即无漏因与无漏果。《大般涅槃经》卷十二载，指二乘之人，由修戒定慧之因，能断三界生死苦果，...【二种资粮】 即福德、智德二种资粮。以此二德为资益己身之粮，得证佛果，故称资粮。一、福德资粮，谓布施、持戒...【二种熏习】 即相分熏与见分熏。唯识家谓七转识熏习第八识种子时，七转识的四分中，所缘的相分熏自分的种子及本...【二种转依】 修唯识行的菩萨，要证得大菩提大涅槃二种胜果，一者要历经十地的修行，这是所经的位次。二者修十种...【二障】 又作二碍，即烦恼障与所知障。这是唯识学上对贪、嗔、痴等诸惑，就其能障碍成就佛果的作用所作的分类。...【二增菩萨】 修唯识行的菩萨，无论顿机或渐机，又各有二类，一者智增菩萨，二者悲增菩萨。智增、是智慧增上，此...【二谛】 指真谛与俗谛，并称真俗二谛。谛者真实不虚之理，真谛又作胜义谛、第一义谛，即出世间的真理。俗谛又作...【二缚】 唯识宗所称的二缚，指的是相缚与粗重缚。一、相缚，所缘的相分拘碍能缘见分的心，使不得自在，不了境相...【二转依果】 修唯识行，于第十地满心，金刚喻定现前时，此时即断尽烦恼、所知二障种子，转得二种殊胜妙果。即转...【二类种子】 唯识宗立论，第八阿赖耶识储藏万法种子，此种子依性质说，分为有漏种子和无漏种子二类。一者有漏种...【二边】 是指离中道的两极端，惟各书有解释不尽相同。《中论》卷四谓二边指有、无，或常、无常；《顺中论》卷下...【二变】 即因缘变与分别变。据成唯识论卷二载，有漏之识变可分为二：一、随因、缘之势力而变，称为因缘变。二、...【七十七智】 《瑜伽师地论》卷十载：何因缘故，依止缘起，建立七十七智耶？所谓七十七智，是在十二缘起的各支中...【七十五法】 此为小乘俱舍宗对一切法的分类。俱舍宗认为：一切事象可分七十五种，归之为五大类，即：第一类，色...【七分别】 唯识家将心识的认知作用，分为有相、无相、任运、寻求、伺察、染污、不染污等七种分别。《瑜伽师地论...【七因明】 这是因明学用语，印度古因明论师弥勒所立，为有关论议要件的七种规定。即论体性、论处所、论所依、论...【七地断障证真】 十地中远行地的菩萨，加修一切菩提分法，悟空、无相、无愿三昧，即断细相现行（于一切法执有缘...【七界】 七界又称七心界、七识界。即十八界中，于眼、耳、鼻、舌、身、意等六识外，再加上六根的意根。于十二处...【七真如】 《解深密经》卷三、卷六载：七真如又作七种如如，即：流转真如，又作生真如、轮转如如，若随相而言，...【七种憍】 《瑜伽师地论》卷二载：七种憍为无病憍，少年憍，长寿憍，族姓憍，色力憍，富贵憍，多闻憍。...【七慢】 这是由根本烦恼慢心所开展而来。七慢是：一、慢，对于不如我的，我轻慢他，这叫‘于劣计己胜’；对于和...【七随眠】 《俱舍论》卷十九载：七随眠即贪、嗔、痴、慢、疑、见等六随眠中，将贪随眠分为欲贪、有贪二种，合之...【七转识】 指前七识，此有二解，一者以第八识为本识，前七识为本生转生之识，名七转识；二者谓修行十地位中，此...【七转第八互为因果】 唯识家显七转识（眼识乃至末那识）与第八识（阿赖耶识）相互为因果。即七转识与第八识，于...【七识十名】 第七末那识，有十种不同的名称，即：第七识、转识、妄 相识、相续识、无明识、解识、行识、无畏识...【八正道】 八种求趣涅槃的正道。又作八圣道、八支正道、八圣道分，为四圣谛的道谛，三十七道品中最能代表佛教的...【八地断障证真】 谓菩萨加修清净道行，离心意识，得无生法忍（谓一切诸法，性本不生，而于此法，忍可印证），一...【八忍八智】 此指于‘见道’审观四谛，而生无漏之忍、智，各有八种。亦即见道之十六心。此又作八忍八观。所谓八...【八苦】 八苦，是把五苦中的生老病死苦一条，开为四条，合后四条称八苦。《涅槃经》亦举出八苦，即：‘八相为苦...【八义】 因明用语，是研究因明的八个项目，又称为八门。即：一、能立，二、能破，三、似能立，四、似能破，五、...【八义证有本识】 本识指第八识，谓第八识为生起一切善恶诸法的根本。《瑜伽师地论》卷五十一，以八义证明有此第...【八识】 唯识宗所立五位百法中的第一位法。即八识心王，略称八识。即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识...【八识二执】 二执为我执与法执，此在八识中并不相同。前五识与第八识，一向无执；第六识与第七识，二执俱有，同...【八识三性】 在善、恶、无记三性中，第八识是无覆无记，第七识是有覆无记，前六识通于三性。即前六识若与信等十...【八识三量】 在现量、比量、非量的三量中，前五识是根境相对直接的感觉，所以唯是现量。第八识所缘的是自变的实...【八识三境】 八识缘境，对性境、独影境、带质境三境中，前五识缘五尘境，第八识缘自变的实境，所以都是性境；第...【八识三能变】 唯识宗立八识，谓八识皆能转变，而此转变有三类，即《唯识三十颂》的颂文曰‘由假说我法，有种种...【八识六义】 慈恩大师窥基，在《百法明门论解》一书中，解释此含摄八识的心法，有曰：‘心法者，总有六义：’这...【八识心王】 唯识宗将心解析为八，立下八识心王的名称。此八识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识...【八识王所相应】 八识心王，各有其相应的心所，因八识的作用各不相同，相应心所的多寡亦不相同，八识王、所相应...【八识所依】 八识心王生起，各有所依，其所依如下：一、眼、耳、鼻、舌、身前五识，依于五根。二、第六意识，依...【八识界地】 在三界九地中，鼻、舌二识，仅通于欲界五趣杂居地。眼、耳、身三识，通于欲界五趣杂居地，及色界离...【八识俱转】 八识心王，俱不俱转，情况各不相因。七、八二识，长恒俱转；第六识除‘五位无心’外，亦恒时现起。...【八识规矩颂】 凡四章十二颂四十八句。唐代玄奘三藏著。概述唯识学说，著重于讲说唯识学说中心的心识问题。前三...【八识规矩补注】 凡二卷。明代普泰撰。文略义深，可称唯识学之精髓。世亲菩萨摄取瑜伽百卷之要，精粹成三十颂，...【八识缘境】 八识缘境，各不相同，其所缘之情形如下：一、眼、耳、鼻、舌、身五识，所缘的是色、声、香、味、触...
【一小劫】 古代印度的计时单位，《大毗婆沙论》载，人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
虚云老和尚
蕅益大师
善导大师
慧律法师
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星云法师
圆瑛法师
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