佛教辞典 > 唯识名词白话辞典【布施波罗蜜多】 布施为六念之一，四摄法之一， 六波罗蜜及十波罗蜜之一。此处仅就十波罗蜜多而言。修唯识行，...【他受用土】 唯识宗所立的四种佛土之一，又称他受用身依他受用土。亦即实报土，佛以大慈悲力，随十地菩萨所宜，...【玄奘】 玄奘大师，是我国的四大译经家之一，也是唯识宗的开创人。他俗家姓陈、名祎，河南偃师人，隋文帝开皇二...【功用地】 指初地至七地的菩萨阶位。菩萨于各种修行阶段中，初地以上，到第七地之菩萨，虽然已证得真如，然犹须...【尼干子外道】 印度古代六师外道之一，此外道因以修苦行，离世间之衣食束缚，而期远离烦恼之结与三界之系缚，故...【出离】 出离是超出、脱离之意。即出离迷界出生死轮回之苦，而成办佛道，以达于解脱之境，亦即出离三界之牢狱，...【有心位】 指心识在生起作用的状态下，称‘有心位’，为‘无心位’的对称。据《瑜伽师地论》卷十三所举，无心睡...【有支】 十二因缘的第十支。由于爱、取二支的驰求执取，贪得无厌，这就积集下了引来生之果的业因。《涅槃经》云...【有支习气】 为三种习气之一。有指三有，即欲有、色有、无色有，义同三界。支是因的意思，即三有之因的熏习气分...【有分识】 有指三有，即欲界、色界、无色界三界。分是因义。作为三界中生死轮回之因的心识，称有分识。这是部派...【有功用】 指假借身、口、意的动作，而修习无相观。亦即不能任运修习无相观，尚须藉方便加行来修。若不假借身、...【有宗】 指主张宇宙诸法为‘有’的宗派，又作有教。与主张一切皆空、般若皆空的‘空’教相对。佛教解释宇宙万有...【有宗二谛】 在印度，作为大乘有宗的瑜伽行学派，亦讲二谛，但对真俗二谛的解释则不同于空宗。《显扬圣教论》卷...【有所依】 心王、心所之异称。以心王、心所均有所依，故称有所依。《瑜伽师地论》卷五十五举出心、心所法之别名...【有所缘】 为心王、心所的异称。因心王、心所皆有所缘之境，故称有所缘。所缘，谓心识攀缘寄托的境界，如眼识缘...【有相唯识】 陈那对唯识理论，于‘四分说’中是三分家，即于相、见分之外，另立自证分，且主张相分实有，相、见...【有根身】 即指有情的身体，身为身根，是总名，身根中眼、耳、鼻、舌根，故称有根身。...【有执受】 即是有感觉的意思。亦即被心、心所法所执持的众生之身体。反之，则称无执受、非执受。俱舍宗认为有生...【有情】 旧译为众生。即生存者之意。新译有情，指有情识、情见的众生而言。关于‘有情’与‘众生’二语间之关系...【有情世间】 又作众生世间、众生世。为众生（有情）、国土、五蕴三种世间之一。指五阴所成的一切众生。《俱舍论...【有顶天】 此有二解，一、指色究竟天。乃色界四禅天之第九天，为有形世界的最顶峰，故称有顶。二、指无色界的第...【有为生死】 又作分段生死。是‘无为生死’（变易生死）的对称。指三界内之生死。六道众生由于果报之不同，而于...【有为法】 为者谓有所作为、造作之意。又简称有为。乃泛指由因缘和合所造作的现象；狭义而言，特指人的造作行为...【有为果】 是‘无为果’的对称。指由因缘和合的有为法所结之果。于五果中的士用、增上、等流、异熟等四果为有为...【有漏】 为‘无漏’的对称。漏是流失、漏泄的思，为烦恼之异名。人类由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的...【有漏因】 指招感三界果报的业因。如五戒十善为善法之因，五逆十恶为恶法之因。此亦相当于四谛中的集谛。...【有漏行】 谓以有漏智（世俗智）行世俗之善恶等行为。亦即以有漏心所修的行法，称为有漏行。如见道以前的修行，...【有漏果】 由有漏因所招感的果报。如轮回于三界六道，皆为有漏之果报。此亦相当于四谛中的苦谛。...【有漏善】 为无漏善的对称，谓生起无漏智以前，凡夫所发之善根。如五戒、十善，及见道以前的善根皆是。若修有漏...【有漏智】 为‘无漏智’的对称，指烦恼未断尽的世间智慧。又作俗智、世间智。此智慧虽观缘一切有为、无为之法，...【有漏业】 为‘无漏业’的对称。指不离烦恼过非的诸善恶业。在黑白等四业中，以招欲界恶果的黑黑业、招色界善果...【有漏道】 又作世间道、世俗道，为‘无漏道’的对称。有漏之修道，系能招感人天等三界果报之行法，故称有漏道。...【有漏无漏】 此为有漏与无漏二者的并称。漏为漏泄之义，即指烦恼。有烦恼而轮回生死，称为有漏；无烦恼而能出离...【有漏无漏种子】 依种子的性质说，分为有漏种子和无漏种子。一者有漏种子，这是能产生种种现象的种子，亦即三界...【有漏种子】 有漏种子即生起诸种现象、三界六趣受生死的种子。此有三种，一者名言种子，二者我执种子，三者有支...【有漏识】 为‘无漏识’的对称。唯识家以佛果之净识为无漏识，而以因位至第十地的金刚无间道等为有漏识。然而第...【有对】 为‘无对’的对称。对是碍的意思，有对即法有碍。碍有二种，即障碍与拘碍。五根、五境及心、心所等诸法...【有余依涅槃】 为‘四种涅槃’之一。依指依身，即人的身体。小乘佛教认为，虽断却一切生死原因的烦恼而证得涅槃...【有学】 此即指为断尽一切烦恼，而修学无漏的戒、定、慧，及择灭之理的修行者。亦即佛弟子虽能知见佛法，然尚有...【有覆无记】 为无记之一种。无记分两种，一为有覆无记 二为无覆无记。覆有二义，一是覆障，谓染法覆障圣道；二...【有边无边论】 又作边无边等宗。为外道十六宗之一。即依止世间之诸种静虑，而计执世间有边、世间无边、世间亦有...【有体】 与无体相对，为有实体之法。有部宗立七十五法，成实宗立八十四法，法相宗立百法，为有体之法。其中有有...【自内证】 指自己内心所证悟之相。又作内证。据《成唯识论》卷十载，圣者各自证悟真如法性之理，曰自内证。...【自受用土】 唯识宗所立的四种佛土之一，又称自受用身依自受用土。即实报土，谓佛以相应净识所修成就，从初成佛...【自性】 指自体之本性，唯识家多称为自相。即诸法各自具有真实不变、清纯无杂的个性，即称为自性。换句话说，自...【自性分别】 三分别之一。又作自性思惟，于心识的认知作用，指任运觉知现在所缘之境，稍加推测思考而分别其自性...【自性身】 乃三身之一，四身之一。指自性本有之身，非依后天人为而得者。依唯识宗说，此身即诸如来的真净法界，...【自性清净涅槃】 唯识宗所立的四种涅槃之一。《成唯识论》卷十载：本来自性清净涅槃，指一切法之实性即为真如之...【自性善】 指本质即善之法，为四种善之一。惭、愧、无贪、无嗔、无痴等三善根，不待相应及其余之等起，其体性本...【自性无自性】 指存在与非存在。自性即自身，指存在而固定的实体；无自性，即非自身，指非存在而不固定的实体。...【自性寻思观】 为唯识宗修行，第二加行位所修的四种观法之一。自性者，诸法各自之体性。有为色、心诸法，皆是仗...【自相共相】 独自个别的体相，与其他诸法不共通者，称为自相；与自相相对，不囿限于自相，诸法共通之相，称为共...【自然外道】 古代印度的外道之一。此外道主张万物非依因缘而生，系由自然所生者，与无因外道相同。见《成唯识论...【自业自得】 一切善行、恶行，凡自身所造之业因，必由自身承受所造成的苦、乐之结果，此又称自作自受。一般称受...【自证分】 又作自体分，唯识宗所立识体四分的第二分。自是自体；证为证知，即为自觉的证知作用。四分中的见分有...【自体色与根所取色】 能造四大造作一切色法，但所谓一切色法，不出‘自体色’与‘根所取色’两大类。一者自体色...【色】 色为物质存在的总称，与心对称。在五蕴中称为‘色蕴’，在‘五位百法’中称为‘色法’。色的意义，如《五...【色心】 有形质碍之法，无知觉之用者谓之色，反之而无形质可见，有知觉之用者，谓之心。在于诸法，谓之色心，在...【色有】 三有之一。三有指欲有、色有、无色有；与欲、色、无色三界同义。以色界四禅天的果报乃实有者，故称色有...【色身】 指有形质的身体，即是肉身。反之，无形者称为法身，或智身。故具足三十二相之佛，系为有形的生身而言。...【色即是空、空即是色】 这是心经中的名句，尽人皆知，但误解者多。此须自四大、极微说起。四大又称四大种，一者...【色法】 为‘心法’的对称，一切诸法，分为蕴、处、界三科，而以五蕴为基础。五蕴再加以归纳，只是色、心二法。...【色法分类】 色法的分类，各家所说不一，简介三家如下：一、成实宗的分类：成实宗为小乘空宗，分色法为十四种，...【色界】 色界为三界之一，有净妙之色质的器世界及其众生的总称，位于欲界上方，乃天人的住处。此界的众生虽离淫...【色相非心难】 这是‘唯识九难’的第五难。外人问：色法是有质碍的，识是无质碍的。如果色法也是以识为其本体，...【色界系】 指法之系属于色界者，曰色界系。如梵天之法为色界之所属。《大智度论》十一曰：‘檀有三种：或欲界系...【色欲】 五欲之一。爱著于青黄赤白等显色或男女形色等之欲情也。又男女之淫欲谓之色欲。...【色境】 又作色处，为五境之一，是眼根所对之境，为眼识所缘的对象。色境的色，不是色蕴所摄的一切色法，而是眼...【色蕴】 又作色阴、色受阴，为五蕴之一。色为变碍义；占有一定空间，且会变坏者，称之为色。而色之聚集，称为色...【色蕴五种相】 据《显扬圣教论》卷五所载，色蕴略有五种相，即：一、自相，即色身诸法各有不同之自相，如坚是地...【因力】 乃万物生成时直接的力用，为‘缘力’的对称。《俱舍论》卷二载：‘又诸根生非由有用，若有因力，无用亦...【因果】 指原因与结果。此为佛教教义体系中，用来说明世界一切关系的基本理论。世界一切诸法的形成，‘因’为能...【因果三法则】 因果，亦称‘因果律’。因果律有其三法则，即：一、果由因生：无因不能生果，有果必有其因。唯有...【因果同时】 唯识宗立论，阿赖耶识有生起一切法的功能，此能生之因，谓之种子，自此种子生起色、心诸法，谓之现...【因明入正理论】 印度商羯罗主造，唐代玄奘译，全一卷。作者商羯罗主，是陈那论师的弟子，因陈那所著之‘因明正...【因明入正理论疏】 又作因明大疏。唐代窥基撰，凡三卷。唐代疏解因明入正理论者颇多，如净眼、神泰、文备、靖迈...【因明八论】 印度新因明之祖的陈那论师，关于因明学方面的著作，在唐代义净所撰的《南海寄归内法传》中，列举出...【因相】 阿赖耶识有三种面相，曰因相、果相、自相。因相，谓第八阿赖耶识能摄持一切种子，此种子为万法生起之原...【因能变】 又作因变。为‘果能变’的对称。唯识家就诸识变现诸法，分别为因能变与果能变二种，所谓因能变，指第...【因缘】 为因与缘的并称，唯识宗所立四缘之一。因、为引生结果的直接内在原因；缘、指由外来相助的间接原因。依...【因缘果报】 因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，...【因缘变】 二变之一，为‘分别变’的对称。即由因与缘的势力变现者，称为因缘变；由作意、计度等分别力变现者，...【地大】 为地、水、火、风四大种之一，即是能造一切色法的四种元素之一，以坚实为性。《大乘广五蕴论》载：‘云...【地界】 四大中地大的别名，地大以坚实为性，通一切物的坚实部分，故称地界。是为造作一切物质的四元素之一。...【地狱】 梵语 naraka 或 niraya， 音译作捺落迦、那落迦、泥梨耶等，又作不乐、可厌、苦具、苦...【地论八识】 地论师立有八识，但与玄奘一系新译则不尽相同。地论八识为︰一、前六识；眼、耳、鼻、舌、身、意六...【地论宗】 为唯识宗三系之一，是唯识宗的前驱。我国自北魏到唐初时代，许多精通、弘扬《十地经论》一派僧侣所形...【地论释心】 地论师对心有三种解释，一者八识总称为心，《大乘义章》曰︰‘一切识总名心’。二者第七阿陀那识称...【行】 身口意之造作，曰行。又，内心之趣于外境如心行。《大乘义章》卷三曰：‘内心涉境，说名为行。’《俱舍论...【行支】 十二因缘的第二支。行是心识中思心所的作用，《俱舍论》曰：‘思及思所作，思即是意业，所作谓身语。’...【行相】 指心及心所所具有的认识作用。心、心所以各自的性能，游履于所缘境相上，此称为行相。唯识宗以‘万法唯...【行苦】 为三苦之一。行是迁流之义，因一切有为法迁流三世，而无刹那常住安稳；见诸法无常，而感逼恼，称为行苦...【行舍心所】 为唯识宗十一善心所之一，略称为舍。指远离惛沈、掉举的躁动，住于寂静，而不浮不沈，保持平等正直...【行唯识】 唯识宗窥基大师，将诸经论所说唯识文义总摄为五种，称为五种唯识，此为五种唯识之一。行即修行，以修...【行蕴】 为五蕴之一。行是迁流、造作的意思蕴为聚集、类别的意思，《大乘五蕴论》曰：‘云何行蕴，谓除受、想，...【名色支】 十二因缘的第四支，所谓‘识缘名色’。这是‘纳识成胎’后，精神的主体和物质相结合，成为受精卵，此...【名身】 为五位百法中的第四位法，二十四不相应行法之一。名者名词，身者聚义，这是能诠自性的语言。《百法直解...【名言】 名指名称，名言指名称与言说。名称言说为能诠者，能诠显真如本体的真义，然真如无有实体，而是一种方便...【名言等三种熏习】 即三种习气，一、名言习气。名相概念熏习阿赖耶识所形成的种子，成为现实各种事物的原因；二...
【可见有对色】 可见，指肉眼可见者；有对，指由极微细物质组成而具有障碍之性者。可见有对色，即指色境。又作有...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
虚云老和尚
蕅益大师
善导大师
慧律法师
圣严法师
梦参法师
绍云老和尚
省庵大师
星云法师
圆瑛法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
道证法师
宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
衍慈法师
明海法师
弘一大师
惟觉法师
憨山大师
惟贤长老