佛教词典 > 三藏法数 > 正文
日本佛教用语。即以摩多罗神为本尊所修之口传灌顶。中世纪时,日本天台宗所行口传祖师心要玄旨之秘法,后与学徒归命...1、指小乘之暖、顶、忍、世第一法。声闻乘行人修五停心观及四念处观之后,接著须修四谛观。当无漏智火将生,心中光...(杂名)佛唇如频婆果之赤好也。法华经妙庄严王品曰:唇色赤好,如频婆果。广弘明集十三曰:果唇华目。...谓自不作恶,及既作恶而能忏悔,更不复作,此二种乃有力量之人。据北本涅槃经卷十九载:(一)自不作恶,指此健儿之身...即众生身中之三种魂识与七类魄识。三魂,指胎光业魂神识、幽精转魂神识、相灵现魂神识;七魄,指雀阴魄神识、天贼魄...(一)(1610~1666)明末临济宗僧。延平府(福建南平)人,俗姓连。清世祖赐号明觉,字憨璞,世称明觉性聪或憨璞性聪...(术语)晨朝、日中、黄昏也。一日分昼三时,夜三时。印度古代之风。阿弥陀经曰:昼夜六时,雨天曼陀罗华。...(名数)一粪扫衣,二乞食,三树下坐,四身心寂静。又名四良药,与行四依及四圣种大意同。南山业疏三下曰:涅槃具显...(人名)Bhārgava,仙人名。译曰瓦师。佛出家,始到此仙人处。见佛本行集经二十。...指与寂静法(息灾法)相应之真言。据大日经疏卷七载,若真言中有纳么、莎缚诃等字,即是修三摩地寂静相应之真言。要...【堪能补特伽罗】 p1185 瑜伽二十一卷十八页云:云何堪能补特伽罗?谓安住种姓补特伽罗、而未获得最初于佛正觉正说...唯识二十论一卷 世亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中...占察善恶业报经卷上(出六根聚经中) 天竺三藏菩提灯译 如是我闻: 一时,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我闻。一时佛在舍卫国,祇(q)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利...玄沙师备禅师开示大众说道:诸方长老大德,常以弘法利生为家业,如果说法的时候碰到盲、聋、哑这三种人,要怎么去接...
当我们知道生命的因缘,是由心力创造出来的,那么心力到底是怎么回事呢? 在唯识学上说:性界受三恒转易,根随信等...有一学僧至南阳慧忠国师处参学,请示道: 禅-是心的别名,而心是在佛不增,在凡不减的真如实性,禅宗祖师们将此心...
然于一切方便之中,求其至直捷、至圆顿者,则莫若念佛求生净土。 既然来学佛法,入哪个法门,起哪个行门,这是大有...
处众能伏说,远离二杂染,无护无忘失,摄御众归礼。 这讲到佛陀调御众生的方法。 那么佛陀是怎么样来统理大众呢?统...
我们来到这个世间,是我们的神识借助着父母的缘来投胎;然后死亡的时候,我们这个神识离开四大假合的躯体;又受着业...
一、始于立心 立心就是立志,立下志向,心也就有了方向。王阳明有句话,志不立,天下无可成之事。 秦朝末年,民不聊...做人和学佛都要有真诚心,至诚才能感通啊!如果带着虚伪的心来做人做事,就很难维持长久,迟早他人发现,自己就一钱...
四十八愿
【三藏法数】
[出大弥陀经] 谓阿弥陀佛。最初因中。名法藏比丘。彼时于世自在王佛前。白佛言。我发无上菩提之心。愿作佛时。身相光明。刹土殊胜。宁可得否。彼佛知其智识高明。心愿广大。乃以二千一百万佛刹。善恶粗妙之相。随其心愿。悉令显现。法藏即一其心。遂得天眼。莫不彻见。复白佛言。我已摄取如上佛刹。所以庄严国土清净之行。愿有敷陈。惟佛听察。遂发此四十八愿也。(梵语阿弥陀。华言无量寿。)第一愿愿我刹中。无地狱饿鬼禽畜。以至蜎飞蠕动之类。不得是愿。终不作佛。第二愿愿
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(术语)呈于外而无所隐也。涅槃经五曰:如秋满月处空显露,清净无翳,人皆睹见。如来之言亦复如是,开发显露,清净...
玄旨归命坛
四善根
果唇
二种健儿
三魂七魄
性聪
一日三时
四圣行
跋伽婆
寂静相应真言
堪能补特伽罗
【大藏经】唯识二十论
【大藏经】占察善恶业报经
【大藏经】佛说阿弥陀经
如何对盲聋哑说禅

现在是过去的果,又是未来的因
心与性

一切法门中,莫若念佛求生净土

佛陀是如何来统理大众的

念佛是要为你的死后做准备


莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚