佛教词典 > 五灯会元 > 正文
(一)指根本究竟之边际。即绝对平等之理体,多指涅槃而言。又作真际、真如、实际。圆觉经(大一七·九一三上):“平...(882~966)唐末五代禅僧。河北邢台人,俗姓廉。出家后,严守戒行。遍历诸方,至舒州投子山(安徽安庆附近)参谒大...(1610~1672)明末僧。江苏太仓人,俗姓王。字愿云(一作愿云)。幼即受佛法之薰陶。明亡后,依三昧剃度,不久即受...【现行绮语】 p0953 瑜伽四十一卷八页云:又如菩萨、见诸有情、信乐倡妓吟咏歌讽;或有信乐王贼饮食淫荡街衢无义之...禅宗公案名。又作百丈野鸭子。此则公案系叙述马大师(江西马祖道一)借物显性,以令弟子开悟之过程。一次,马大师与...(人名)佛将成道时,奉吉祥草之童子。佛所行赞曰:释帝桓因,化为凡人。执净软草,菩萨问言:汝名何等?答名吉祥。...【呾伱也他】 或呾侄他,此翻所谓。...指菩萨为增长善根,长养圣胎而修的十种心,即:慈心、悲心、喜心、舍心、施心、好语心、益心、同心、定心、慧心。...【自性施】 p0597 瑜伽三十九卷一页云:云何菩萨自性施?谓诸菩萨、于自身财,无所顾惜;能施一切所应施物,无...(术语)对立相违之二门也。...因明用语。所立法不成,梵语 sādhya-dharma-asiddha。因明三十三过中,同喻(由正面来说明之例证)五过之一。于因...佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故,结出谶微,分别善恶,都有五道人作善恶有多少,瞋恚有薄厚...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...根据《灵岩山寺专修净土道场念诵仪规》(印光法师鉴定)整理并注音。句读及注音仅供参考。特此说明。...
仗阿弥陀佛慈悲愿力了生死之易,易在什么地方?不一定要定慧的功夫,只要你有深信切愿。从信心下手,以信愿感通阿弥...
第六意识就是说:当这个果报也变现了,自我意识也产生了以后呢,它开始去明了外境、去受用外境。那么它受用外境的过...
无始时来慈我者,诸母若苦我何乐?你想一想,我们无始以来流转生死,一切众生都曾经做过我的母亲,这一点是可能的了...
第三段就正式讲到他破妄显真,看到药的总相。看第三段,即味开悟。 承事如来,了知味性非空非有、非即身心、非离身...
1. 看看《妙法莲华经》到底妙在哪里?智者大师光讲这个妙字,三个月还没讲完。 2. 打开《法华经》,尝尝醍醐的味道...出家是一件神圣庄严的伟业,是超凡入圣的转捩点,是世间而出世间的关键,是小我而大我的人生观,是由迷妄而觉悟的分...我们的父母,是世间最大的福田,佛是出世间最大的福田。 以前佛在世的时候,有一年遇到饥饿灾荒,许多人都饿死了,...
法华经的思想,观照现前一念心性当体即空。要修空,那要空掉什么?我们凡夫没有修法华经之前叫做根、尘、识。就是我...
七祖婆须蜜尊者
【五灯会元】
七祖婆须蜜尊者,北天竺国人也。姓颇罗堕,常服净衣,执酒器,游行里闬,或吟或啸,人谓之狂。及遇弥遮迦尊者,宣如来往志,自省前缘,投器出家,受法行化。至迦摩罗国,广兴佛事。于法座前,忽有智者自称:「我名佛陀难提,今与师论义。」祖曰:「仁者论即不义,义即不论。若拟论义,终非义论。」难提知师义胜,心即钦服。曰:「我愿求道,沾甘露味。」祖遂与剃度,而授具戒。复告之曰:「如来正法眼藏,我今付汝;汝当护持。」乃说偈曰:「心同虚空界,示等虚空法。证得虚空时,无是无非法。」即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众俱来作礼,而说偈言:「贤劫众圣祖,而当第七位。尊者哀念我,请为宣佛地。」尊者从三昧起,示众曰:「我所得法,而非有故,若识佛地,离有无故。」语已,还入三昧,示涅槃相。难提即于本座起七宝塔,以葬全身。即定王十七年辛未岁也。
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(明王)译曰不动。出于大日经疏四。...
本际
岩俊
晦山
现行绮语
马大师野鸭子
吉祥童子
呾伱也他
十长养
自性施
相对
所立法不成过
【大藏经】佛说分别善恶所起经
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【大藏经】【注音版】朝时课诵

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