佛教词典 > 五灯会元 > 正文
(术语)谓有为法之前际后际断绝而不常住也,但观之似不断绝者,以前后相续故也,如旋火轮然。维摩经弟子品曰:法无...(术语)无生之异名。无生法忍一名无记法忍。无因生果名为无起,又作无生。无量寿经下曰:无作无记,观法如化。同慧...(杂语)一昼夜十二时也。是我国之历法。若印度则为六时或八时。虚堂录曰:二六时中,抛三作两。应庵录曰:二六时中...【可乐】 p0524 集异门论二卷五页云:可乐云何?答:设有事至不可容纳,不可矜持,不可回转,不可忍耐;而能于彼、...(术语)台家之名目。借通教开导别圆之机也。三通中第三种之机类也。...(术语)三转者,一读为如是相,如是性,乃至如是本末究竟等,显假谛之义。相性体力等不同者,以为假谛故也。二读为...林,指丛林、禅林;下,即于丛林中之意。又于日本,如受幕府统治之五山禅院,称为丛林;反之,不受统辖之地方禅院,...【劣法】 p0630 品类足论六卷十四页云:劣法云何?谓不善,及有覆无记法。...(地名)Cina,又作振旦,真丹,神丹。翻译名义集曰:东方属震,是日出之方,故云震旦。近人或云:震即秦,乃一声之...(术语)四大之一,地大也。与他之三大差别,故云界。俱舍论一曰:地界能持。又曰:地界坚性。...如来之教法。即法味清净,长养众生之身心,譬如甘露之德。法华经药草喻品(大九·二○上):“我为世尊,无能及者,...佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘:「有九辈九因缘,命未尽便横死。一者为不应饭为饭,二者为不量饭,三者为不习...如是我闻:一时,婆伽婆入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生清净觉地;身心寂灭平等本际,圆满...瑜伽师地论卷第一 瑜伽师地论卷第二 瑜伽师地论卷第三 瑜伽师地论卷第四 瑜伽师地论卷第五 瑜伽师地论卷第六 瑜伽师...布施,就是指将财物、身体、智慧、佛法等等施与他人,帮助他人,为他人造福,以求自己积累功德。六度以布施为首,四...
原文: 须知一句阿弥陀佛,持之及极,成佛尚有余,将谓念弥陀经念佛者,便不能灭定业乎。 佛法如钱,在人善用,汝有...三学之含义 各位同学、各位居士: 我来到三学读书会,见到在座的各位,很高兴。三学读书会成立两年多来,我现在是第...
问: 遇到道教的塑像、儒家的大德、道教的先辈时,如果仅仅是出于礼节表示一下恭敬,绝不会皈依外道,在这种情况下...
我们的五蕴身心世界本来是五种功能,就是一个色受想行识,就是一个因缘所生法,按照唯识学的说法叫做依他起性,它没...
念佛就能往生吗? 清朝续法法师曾著文论述念佛人的一百种果报:若以念佛一门、摄生世出世法言之。为五欲故,发心念...有一个年轻人,他跟一个女众相恋了三年,马上就要论及婚嫁,但是突然间这个女众嫁给别人。 这个男众非常伤心,没办...
农历乙未羊年新春期間,是善信上香祈福的大好日子,尤其是大年初一,中、港两地各处寺院名胜,人潮如涌,挤拥热闹。...
麻谷宝彻禅师
【五灯会元】
蒲州麻谷山宝彻禅师,侍马祖行次,问:「如何是大涅槃?」祖曰:「急。」师曰:「急个甚么?」祖曰:「看水。」师使扇次,僧问:「风性常住,无处不周。,和尚为甚么却摇扇?」师曰:「你秖知风性常住,且不知无处不周。」曰:「作么生是无处不周底道理?」师却摇扇。僧作礼。师曰:「无用处。师僧著得一千个,有甚么益?」问僧:「甚处来?」僧不审。师又问:「甚处来?」僧珍重!师下床擒住曰:「这个师僧!问著,便作佛法。」只对曰:「大似无眼师。」放手曰:「放汝命,通汝气。」僧作礼,师欲扭住,僧拂袖便行。师曰:「休将三岁竹,拟比万年松。」师同南泉二三人去谒径山,路逢一婆。乃问:「径山路向甚处去?」婆曰:「蓦直去。」师曰:「前头水深过得否?」婆曰:「不湿脚。」师又问:「上岸稻得与么好,下岸稻得与么怯。」婆曰:「总被螃蟹吃却也。」师曰:「禾好香。」婆曰:「没气息。」师又问:「婆住在甚处?」婆曰:「只在这里。」三人至店,婆煎茶一瓶,携盏三只至,谓曰:「和尚有神通者即吃茶。」三人相顾间,婆曰:「看老朽自逞神通去也。」于是拈盏倾茶便行。僧问:「如何是佛法大意?」师默然。僧又问石霜:「此意如何?」霜曰:「主人擎拳带累,阇黎拖泥涉水。」
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生起真智,反转迷梦,觉悟真理实相。“迷”之对称。如称转迷开悟或迷悟染净中之悟。有证悟、悟入、觉悟、开悟等名词...
前后际断
无起
二六时中
可乐
藉通开导
十如三转
林下
劣法
震旦
地界
甘露法
【大藏经】佛说九横经
【大藏经】大方广圆觉修多罗了义经
【大藏经】瑜伽师地论(100卷)
布施在现实生活中的意义和价值

念阿弥陀佛能否灭除定业
惟贤长老《如何处理信仰与家庭事业的关系》

佛弟子可以出于礼节而合掌礼拜外道吗

五蕴的可怕就是「变状如是」

如何在临命终时落实信愿心
没有一件事是无缘无故出现的


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