福州罗山道闲禅师,长溪陈氏子。出家于龟山,年满受具,遍历诸方。尝谒石霜,问:「去住不宁时如何?」霜曰:「直须尽却。」师不契,乃参岩头,亦如前问。头曰:「从他去住,管他作么?」师于是服膺。闽帅饮其法味,请居罗山,号法宝禅师。开堂升座,方敛衣便曰:「珍重。」时众不散,良久师又曰:「未识底近前来。」僧出礼拜,师抗声曰:「也大苦哉!」僧拟伸问,师乃喝出。问:「如何是奇特一句?」师曰:「道甚么?」问:「当锋事如何辨明?」师举如意。僧曰:「乞和尚垂慈。」师曰:「大远也。」问:「急急相投,请师一接。」师曰:「会么?」曰:「不会。」师曰:「箭过也。」问:「九女不携,谁是哀提者?」师曰:「高声问。」僧拟再问,师曰:「甚么处去也?」僧来参,师问:「名甚么?」曰:「明教。」师曰:「还会教也未?」曰:「随分。」师竖起拳曰:「灵山会上,唤这个作甚么?」曰:「拳教。」师笑曰:「若恁么,唤作拳教。」复展两足曰:「这个是甚么教?」僧无语。师曰:「莫唤作脚教么?」师在禾山,送同行矩长老出门次,把拄杖向面前一撺,矩无对。师曰:「石牛拦古路,一马生双驹。」﹝后僧举似疏山,山云:「石牛拦古路,一马生三寅。」﹞僧辞保福,福问:「甚处去?」曰:「礼拜罗山。」福曰:「汝向罗山道:保福秋间上府朝觐,大王置四十个问头问和尚,忽若一句不相当,莫言不道。」僧举似师,师呵呵大笑曰:「陈老师自入福建道洪塘桥下一寨,未曾见有个毛头星现。汝与我向从展道:陈老师无许多问头,只有一口剑。一剑下须有分身之意,亦有出身之路。若不明便须成末。」僧回举似福,福曰:「我当时也只是谑伊。」至秋朝觐,师特为办茶筵请福。福不赴,却向僧曰:「我中间曾有谑语,恐和尚问著。」僧归举似,师曰:「汝向他道,猛虎终不食伏肉。」僧又去,福遂来。
无轸上座问:「只如岩头道,洞山好佛,只是无光。未审洞山有何亏阙,便道无光?」师召轸,轸应诺。师曰:「灼然好个佛,只是无光。」曰:「大师为甚么拨无轸话?」师曰:「甚么处是陈老师拨你话处?快道!快道!」轸无语。师打三十棒趁出。轸举似招庆,庆一夏骂詈。至夏末自来问,师乃分明举似,庆便作礼忏悔曰:「洎错怪大师。」僧举寒山诗,问:「白鹤衔苦桃时如何?」师曰:「贞女室中吟。」曰:「千里作一息时如何?」师曰:「送客邮亭外。」曰:「欲往蓬莱山时如何?」师曰:「欹枕觑猕猴。」曰:「将此充粮食时如何?」师曰:「古剑髑髅前。」问:「如何是百草头上尽是祖师意?」师曰:「刺破汝眼。」问:「如何是道?」师曰:「倚著壁。」问:「前是万丈洪崖,后是虎狼师子,正当恁么时如何?」师曰:「自在。」问:「三界谁为主?」师曰:「还解吃饭么?」临迁化,上堂集众,良久展左手,主事罔测。乃令东边师僧退后。又展右手,又令西边师僧退后。乃曰:「欲报佛恩,无过流通大教。归去也!归去也!珍重!」言讫,莞尔而寂。
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【于前际无智】 p0748 瑜伽八十四卷十八页云:复次于前际无智者:谓于过去诸行,无常法性,不了知故。又云:彼...即堪于受教以修秘密真言之根机。首楞严经卷五(大一九·一二五下):“退藏密机,冀佛冥授。” p4495...【安住种姓亦已趣入及已出离补特伽罗】 p0626 瑜伽二十一卷十三页云:云何名为安住种姓亦已趣入及已出离补特伽...(人名)唐池州南泉山普愿禅师,马祖之法嗣也。初习律,于教观究精要,后入马祖之门,顿忘筌蹄,心地悟明。德宗贞元...【无明有十一种殊胜】 p1088 分别缘起初胜法门经一页云:云何名为分别缘起初胜法门?谓十一种殊胜事故;于缘起初,...(术语)佛三十二相中乌瑟腻沙相中之好也(相为大相,好为小相)。佛顶上有肉块隆起为髻形,谓为乌瑟腻沙相,顶上肉...又作莲花衣、莲华服。乃袈裟之美称,取其清净无染之义。释氏要览卷上(大五四·二六八中):“袈裟名离染服,(中略...(杂语)Tārā,又作呾啰。译曰眼,眼瞳。苏婆呼经下曰:多罗,此云妙目精。大日经疏五曰:多罗,是眼义。不空罥索...(职位)华严宗之僧职。再讲讲师所讲述者,以明义理之僧也。...(术语)具曰涅槃寂静印。三法印之一。佛决定而说涅槃寂静之理,使众生离烦恼生死。为涅槃寂静之法印,经中有此法印...指真理之圆满与绝对。又作一圆相。于禅宗,描画一圆形图以象征真如、法性、实相,或众生本具之佛性等。禅僧每以拂子...毗尼日用切要...撰集百缘经卷第一 菩萨授记品第一 (一)满贤婆罗门遥请佛缘 佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门,名曰满贤,...往生论...一、一般问题 一、没有师父指导,可不可以自己修学静坐?会不会走火入魔? 答:可以啊,没有什么不可以。现代人最流...
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罗山道闲禅师
【五灯会元】
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亦名:分卫、抟堕、摈茶波多、团堕 行事钞·头陀行仪篇:“善见云,分卫者,乞食也。” 资持记释云:“梵云分卫...
于前际无智
密机
安住种姓亦已趣入及已出离补特伽罗
南泉
无明有十一种殊胜
无见顶相
莲华衣
多罗
复师
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