佛教词典 > 五灯会元 > 正文
【魔王怖菩萨处】 p1462 西域记八卷二十七页云:菩提树垣东门侧、有窣堵波,魔王怖菩萨之处。初魔王知菩萨将成正觉...【圆成实自性能作五业】 p1241 显扬六卷六页云:问:圆成实自性、能作几业?答:有五种。谓能为二种五业对治生起所...(物名)龙颔下之珠也。四分戒本二上曰:律中龙珠乌翅,一去不还。行宗记二上曰:龙珠者,昔有螺髻梵志,居恒水边,...【显境名言】 唯识宗之教义。以名、句、文等诠表事物之义理,称为表义名言;而七转识之心、心所能识别对象,正如名...以人体之血脉相连比喻师资(师徒)之法门相承。故师资相承,授受十念之法,称为十念血脉。(参阅“血脉”2551)p44...(经名)一卷,赵宋法天译。记过去七佛教化之相。比增一阿含不善品稍详。...(佛名)Viśvabhū,又作毗舍符,毗湿婆部,鞞恕婆附,毗摄罗,毗恕沙付,毗舍婆,鞞舍,随叶,浮舍。第三十一劫中...亦名:鞋履作净法 行事钞·二衣总别篇:“五分,得新履,令净人着七步。……又云,革屣令净人着净。”资持记释云:...(一)凡五卷。隋代吉藏(549~623)撰。又称维摩诘所说经疏、不可思议解脱经疏、净名经略疏、维摩经疏。收于卍续藏第...(经名)一卷,隋阇那崛多译。虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经之异译。...(术语)新云无寻有伺三摩地。三三昧之一。谓以空无相无作相应心将入二禅之时,觉知之心已亡,分别禅味之念犹在,一...金光明最胜王经...大悲咒修持仪轨...大乘离文字普光明藏经...
一 在家犹如大梦 在这茫茫生死苦海中的人生,本是同做大梦一场。谁曾能知道自身年于生死梦中。假使有一个人能够真...
念佛就是在修止观啊!而且不是修一般的止观,是修大乘摩诃衍的止观啊!一般我们从当下下手来看,当我们念这句名号的...
问: 唯识法相所明何事?有何重要意义? 答: 唯识法相系说明染净因果缘起事,此因果缘起不离于心。佛法重点是指出...
佛陀走到一处乡村聚落,远远地看到了一位比丘,态度散漫、毫无威仪,犯了僧团规矩。比丘看到佛陀,立即收敛自己的形...
很多念佛人对于净土理念是知道,但是行不到。知之匪艰,行之维艰,他知道,但是做不到,落实不到行为当中去。他一念...
【竹窗随笔原文】 世人以不识字、不解事为愚,此诚愚也,非愚之愚也。读尽五车书①,无字不晓;收尽万般巧,无事不...
佛告舍利弗,菩萨摩诃萨为求无上佛菩提,精勤修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜。佛接着广说菩萨摩诃...问: 受过菩萨戒的居士,在路上碰到摔倒在地的老人,不去扶,有犯菩萨戒;去扶,又怕讹上。因为现在讹人的实在太多...
黄檗慧禅师
【五灯会元】
瑞州黄檗山慧禅师,洛阳人也。少出家,业经论。因增受菩萨戒,而叹曰:「大士摄律仪,与吾本受声闻戒,俱止持作犯也。然于篇聚增减,支本通别,制意且殊,既微细难防,复于摄善中未尝行于少分,况饶益有情乎?且世间泡幻,身命何可留恋哉!」由是置讲课,欲以身捐于水中,饲鳞甲之类。念已将行,偶二禅者接之款话,说:「南方颇多知识,何滞于一隅?」师从此回志参寻,属关津严紧,乃谓守吏曰:「吾非玩山水,誓求祖道,他日必不忘恩也。」吏者察其志,遂不苛留,且谓之曰:「师既为法忘身,回时愿无吝所闻。」师欣谢,直造疏山,时仁和尚坐法堂受参。师先顾视大众,然后致问曰:「刹那便去时如何?」山曰:「[畣-人]塞虚空,汝作么生去?」师曰:「[畣-人]塞虚空,不如不去。」山便休。师下堂参第一座,座曰:「适来只对甚奇特。」师曰:「此乃率尔,敢望慈悲,开示愚昧。」座曰:「一刹那间还有拟议否?」师于言下顿省,礼谢。住后,僧问:「黄檗一路荒来久,今日当阳事若何?」师曰:「虚空不假金锤炼,日月何曾待照人?」师示灭,塔于本山,肉身至今如生。
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为解释经论及其文句所设之四种释例。略称四释。凡有三家不同之说:(一)天台四释,乃天台大师智顗解释法华经所用之释...
魔王怖菩萨处
圆成实自性能作五业
龙珠
显境名言
十念血脉
七佛经
毗舍浮
净鞋履法
维摩经略疏
如来方便善巧咒经
无觉有观三昧
【大藏经】【注音版】金光明最胜王经
【大藏经】【注音版】大悲咒修持仪轨
【大藏经】【注音版】大乘离文字普光明藏经

在家如大梦,出家犹如遇险得脱

念佛就是在修止观

唯识有何重要意义

不怕犯错,怕不改过

二六时中都不要忘记这句佛号

什么是真正的愚人


净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师