佛教词典 > 五灯会元 > 正文
(修法)为求菩提讲说法华之法会也。...(704~760)梵名 Bodhisena。又作菩提仙那。意译作觉军。南天竺人。为婆罗门种,姓婆罗迟,神情湛寂,气宇明敏。因...【标句】 p1339 瑜伽八十一卷二页云:标句者:如言善性。释句者:谓正趣善士。...【五触】 p0251 界身足论上一页云:五触云何?一、有对触。二、增语触。三、明触。四、无明触。五、非明非无明触。...慈恩大师以成唯识论为宗,故号唯识法师。...亦名:长衣一日成 行事钞·二衣总别篇:“鼻奈耶云,长衣者一日成故。”资持记释云:“彼云,大衣五日成,七条四日...【爱阿赖耶乐阿赖耶欣阿赖耶喜阿赖耶】 p1205 世亲释二卷一页云:世间众生爱阿赖耶者:是总标句。如其次第、复以余...(术语)谓为布施而未能于施者受者施物之三轮相,离实有之见,有粗细之执心也。...(术语)于四法宝之外,别加所观之境者。法相宗称之为五种唯识,说境唯识、教唯识、理唯识、行唯识、果唯识之别。出...【不离】 p0316 因明入正理论云:不离者:谓说如瓶;见无常性,有质碍性。如疏八卷九页释。...任持增上者,谓风轮等,于水轮等器世间,于有情世间大种,于所造诸根,于诸识如是等。引发增上者,谓一切有情共业于...大方广圆觉修多罗了义经...文殊师利菩萨除淫欲神咒...如是我闻:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量...
《佛说无量寿经》讲到:末法时代的众生饮苦食毒,未尝宁息。看看当下的情况发现真实不虚。当今时代众生的怪病越来越...伽弥尼出家不久,有一天,他向佛陀提出一个问题:佛陀!我觉得各种宗教都有祈祷天神,求生天国的方法,佛陀为什么不...
这个颠倒妄想的形成,在《楞严经》它是有三个次第: 第一个、取相。 当我们的心跟外境接触的时候,由于我们个人的业...历代禅师写诗者为数不少,往往禅境颇高,超凡入圣,成为不朽之作。 唐代有位梵天和尚,他写的白话诗,道尽世间众生...沩山老人曾说过,老僧一打坐,能消万两金。唐裴休丞相虽然知道出家是好,但自己身为丞相不能出家,遂造了一间大庙,...
首先讲讲什么是法布施,所谓法布施就是布施佛法,比如:劝人学佛发菩提心,劝人读佛经,劝人念佛,劝人往生净土,教...
先看总说,师修净土,久而弥笃。这是一个总说,印光大师修净土。有些人修净土以后,他修一修就退转了。但是印光大师...袈裟是梵语,到了晋朝葛洪撰写字苑,才把它改成袈裟了。袈裟又叫做袈裟野、或迦罗沙曳,义译是浊、坏色、不正色、赤...
五祖秀禅师
【五灯会元】
蕲州五祖山秀禅师,僧问:「无法可说,是名说法。既是无法可说,又将何说?」师曰:「霜寒地冻。」曰:「空生不解岩中坐,惹得天花动地来。」师曰:「日出冰消。」僧拟议,师曰:「何不进语?」僧又无语。师曰:「车不横推,理无曲断。」
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【能变神通智通品类差别】 p0898 如十八变中说。又云:由此神通、能转所余有自性物、令成余物;故名能变神境智...
菩提讲
菩提仙那
标句
五触
唯识法师
长衣约时显相
爱阿赖耶乐阿赖耶欣阿赖耶喜阿赖耶
不请净施
境教理行果
不离
任持增上
【大藏经】【注音版】大方广圆觉修多罗了义经
【大藏经】【注音版】文殊师利菩萨除淫欲神咒
【大藏经】佛说施灯功德经

末法时代众生饮苦食毒
祈祷有用吗

执着时再来对治,已经太晚了
不为富贵贫贱而转移
老僧一打坐,能消万两金

法布施能得三十二种功德


圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师