佛教词典 > 阿毗达磨辞典 > 正文
(天名)五类天之一。日月星宿等游行虚空之天神也。见秘藏记末。...谓一日之中四次定时坐禅。大比丘三千威仪卷上,则以随时坐禅即四时坐禅。永平清规之辨道法,以黄昏(下午八时)、后...由我国至印度求法请经者,称为唐生。据印度劄记卷上所载,唐宋之世,由中土西行请经求法之僧络绎不绝,相沿至今,犹...又作带刀睡。指右胁而卧。盖带刀者,佩刀于左腰,故左胁不得卧。据宋高僧传卷十百丈怀海章载,卧必斜枕床唇,称为带...【害】 p0930 瑜伽八十四卷十八页云:又害者:谓显示摄受上品怨嫌故。 二解 显扬一卷八页云:害者:谓逼恼...(杂语)释迦牟尼之头发也。梁书扶南国传曰:三年八月高祖改造阿育王寺塔,出旧塔下舍利及佛爪发。发青绀色,众僧以...戒本疏·正果五篇:“言位立者,僧有四重,尼有八弃,以为初篇;僧有十三,尼有十七,为第二篇;僧有百二十,尼有二...谓巧于辩述。单称辩。即善巧说法义之才能。佛、菩萨等于多劫中,由口业庄严之功力而具足各种辩才,如四无碍辩、七辩...(术语)如以无常为常,以苦为乐,反于本真事理之妄见也。是为无明之所使然,倒见事理也。圆觉经曰:一切众生后无始...喝为张口叱吒之声。禅林中,师家为令参学者开悟所发出之叱吒声,称为一喝。于此,尽有其大机大用,自不同于普通之一...【摩利支】 此云阳炎,在日前行。...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...正法念处经叙 夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃...(龙藏本)...记者: 您如何看待百丈怀海禅师所撰的《丛林要则》中丛林以无事为兴盛这句话? 传印长老: 祖师要求高啊,百丈怀海...
修行和做事业有些类似,成功的不多,失败的很多。为什么?许多大学生毕业后,就想去创业,去观察市场,看某个成功人...
若持戒者,既绝恶求,清净行绝,乃至佛果。如果我们能够如法持戒、如法发愿,有这种清净愿力的摄持,心中能够放弃恶...
如果我今天烦恼了,就要想想是谁给的我烦恼,实际是自己心里接受了不顺的境,所以就觉得难过了。当我们的心慢慢锻炼...很久以前,在印度的迦尸罗国和毗提醯国之间,有一片旷野。尽管它是通往两国之间最便利的途径,却无论白天、晚上都很...
那么临终的正念,在整个净土宗的修学者,是所有人努力的共同目标了。不管你是走专修的、不管你是走圆修的,总而言之...大家来东林寺,如果从法的精神来看,东林寺传达了一个法,就是专念南无阿弥陀佛。这是佛一代时教处处宣说的至简易而...
《观世音菩萨普门品》翻译于东晋,公元四世纪初,是鸠摩罗什大师翻译的《妙法莲华经》里的一品。后来在河西走廊的北...
任持增上
【阿毗达磨辞典】
任持增上者,谓风轮等,于水轮等器世间,于有情世间大种,于所造诸根,于诸识如是等。引发增上者,谓一切有情共业于器世间故,有漏业于异熟果,如是等俱有增上者,谓心于心法作意,于心触,于受,如是等。此后增上依二十二根建立,境界增上者,谓眼耳鼻舌身意根,由此增上力色等生故。产生增上者,谓男女根,由此增上力得入胎故。住持增上者,谓命根,由此增上力众同分得住故。受用果增上者,谓苦乐忧喜舍根,依此能受爱非爱异熟故。世间清净离欲增上者,谓信勤念定慧根,由此制伏诸烦恼故。出世清净离欲增上者,谓所建立,未知欲知根,已知根,具知根,由此永害诸随眠故。
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(术语)言阿罗汉解脱一切定障而禅定得自在也。即俱解脱阿罗汉也。法华经五百弟子品曰:阿罗汉心自在者。...
游虚空天
四时坐禅
唐生
带刀卧
害
佛发
戒本位立五篇
辩才
颠倒
一喝
摩利支
【大藏经】妙法莲华经
【大藏经】正法念处经
【大藏经】【注音版】一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经
如何看待「丛林以无事为兴盛」

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「持戒」与「修善」的差别

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