舒州太平慧勤佛鉴禅师,本郡汪氏子。丱岁师广教圆深,试所习得度。每以「唯此一事实,余二则非真」,味之有省。乃遍参名宿,往来五祖之门有年。恚祖不为印据,与圆悟相继而去。及悟归五祖,方大彻证,而师忽至。意欲他迈,悟勉令挂搭,且曰:「某与兄相别始月余,比旧相见时如何?」师曰:「我所疑者,此也。」遂参堂。一日,闻祖举:「僧问赵州:‘如何是和尚家风?’州曰:‘老僧耳聋,高声问将来。’僧再问,州曰:‘你问我家风,我却识你家风了也。’」师即大豁所疑。曰:「乞和尚指示极则。」祖曰:「森罗及万象,一法之所印。」师展拜,祖令主翰墨。后同圆悟语话次,举「东寺问仰山,镇海明珠因缘」,至无理可伸处,圆悟征曰:「既云收得,逮索此珠,又道无言可对,无理可伸。」师不能加答。明日谓悟曰:「东寺只索一颗珠,仰山当下倾出一栲栳。」悟深肯之。乃告之曰:「老兄更宜亲近老和尚去。」师一日造方丈,未及语,被祖诟骂,[怯-去+么][怖-布+罗]而退。归寮闭门打睡,恨祖不已。悟已密知,即往扣门。师曰:「谁?」悟曰:「我。」师即开门。悟问:「你见老和尚如何?」师曰:「我本不去,被你赚累我,遭这老汉诟骂。」悟呵呵大笑曰:「你记得前日下底语么?」师曰:「是甚么语?」悟曰:「你又道东寺只索一颗,仰山倾出一栲栳。」师当下释然。悟遂领师同上方丈。祖才见,遽曰:「勤兄,且喜大事了毕。」明年,命师为第一座。会太平灵源赴黄龙,其席既虚,源荐师于舒守孙鼎臣,遂命补处。五祖付法衣,师受而捧以示众曰:「昔释迦文佛,以丈六金栏袈裟,披千尺弥勒佛身。佛身不长,袈裟不短。会么?即此样,无他样。」自是法道大播。政和初,诏住东都智海,五年乞归,得旨居蒋山。枢密邓公子常奏赐徽号椹服。僧问:「如何是祖师西来意?」师曰:「吃醋知酸,吃盐知咸。」曰:「弓折箭尽时如何?」师曰:「一场[怯-去+么][怖-布+罗]。」问:「不与万法为侣者是甚么人?」师曰:「拶破露柱。」曰:「归乡无路时如何?」师曰:「王程有限。」曰:「前三三,后三三,又作么生?」师曰:「六六三十六。」问;「承闻和尚亲见五祖,是否?」师曰:「铁牛啮碎黄金草。」曰:「恁么则亲见五祖也。」师曰:「我与你有甚冤仇?」曰:「只如达磨见武帝意旨如何?」师曰:「胡言易辨,汉语难明。」曰:「为甚栖栖暗渡江。」﹝渡,原作「没」,据续藏本改。﹞师曰:「因风借便。」问:「如何是主中宾?」师曰:「进前退后愁杀人。」曰:「如何是宾中主?」师曰:「真实之言成妄语。」曰:「﹝「曰」字原无,据义补。﹞如何是宾中宾?」师曰:「夫子游行厄在陈。」曰:「如何是主中主?」师曰:「终日同行非伴侣。」曰:「宾主已蒙师指示,向上宗乘事若何?」师曰:「大斧斫了手摩挲。」问:「即心即佛即不问,非心非佛事如何?」师曰:「昨日有僧问,老僧不对。」曰:「未审与即心即佛相去多少?」师曰:「近则千里万里,远则不隔丝毫。」曰:「忽被学人截断两头,归家稳坐,又作么生?」师曰:「你家在甚么处?」曰:「大千沙界内,一个自由身。」师曰:「未到家在,更道。」曰:「学人到这里,直得东西不辨,南北不分去也。」师曰:「未为分外。」
上堂:「至道无难,唯嫌拣择。桃华红,李华白。谁道融融只一色?燕子语,黄莺鸣。谁道关关只一声?不透祖师关捩子,空认山河作眼睛。」上堂:「日日日西沉,日日日东上。若欲学菩提,」掷下柱杖曰:「但看此模样。五祖周祥。」上堂:「去年今日时,红炉片雪飞。今日去年时,曹娥读夜碑。末后一句子,佛眼莫能窥。白莲峰顶上,红日绕须弥。鸟啄珊瑚树,鲸吞离水犀。太平家业在,千古袭杨歧。」上堂,横拄杖曰:「先照后用。」竖起曰:「先用后照。」倒转曰:「照用同时。」卓一下曰:「照用不同时。汝等诸人,被拄杖一口吞尽了也。自是你不觉,若向这里道得转身句,免见一场气闷。其或未然,老僧今日失利!」上堂:「金乌急,玉兔速,急急流光七月十。无穷游子不归家,纵归只在门前立。门前立,把手牵伊不肯入。万里看看寸草无,残花落地无人拾。无人拾,一回雨过一回湿。」上堂:「世尊有密语,迦叶不覆藏。」乃曰:「你寻常说黄道黑,评品古今,岂不是密语?你寻常折旋俯仰,拈匙把箸,祗揖万福,是覆藏不覆藏?忽然瞥地去,也不可知。要会么?世尊有密语,冬到寒食一百五。迦叶不覆藏,水泄不通已露赃。灵利衲僧如会得,一重雪上一重霜。」上堂:「十五日已前事,锦上铺花。十五日已后事,如海一沤发。正当十五日,大似一尺镜照千里之像。虽则真空绝迹,其柰海印发光。任他露柱开花,说甚佛面百丑。何故?到头霜夜月,任运落前溪。」上堂,举:「僧问赵州:‘如何是不迁义?’州以手作流水势,其僧有省。又僧问法眼:‘不取于相,如如不动。如何是不取于相,见于如如不动?’眼曰:‘日出东方夜落西。’其僧亦有省。若也于此见得,方知道旋岚偃岳,本来常静。江河竞注,元自不流。其或未然,不免更为饶舌。天左旋,地右转。古往今来经几遍。金乌飞,玉兔走。才方出海门,又落青山后。江河波渺渺,淮济浪悠悠,直入沧溟昼夜流。」遂高声曰:「诸禅德,还见如如不动么?」师室中以木骰子六只,面面皆书么字。僧才入,师掷曰:「会么?」僧拟不拟,师即打出。七年九月八日,上堂:「祖师心印,状似铁牛之机。去即印住,住即印破。直饶不去不住,亦未是衲僧行履处。且作么生是衲僧行履处?待十月前后,为诸人注破。」至后月八日,沐浴更衣,端坐,手写数书别故旧,停笔而化。阇维收灵骨设利,塔于本山。
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原指绿眼之异国僧人。于禅林,则专称初祖达磨大师。略称碧眼、碧眼胡。碧岩录第四十二则(大四八·一八○上):“直...三断之一。谓缺一切生法之缘而毕竟不生。即得初地法空之时,能令三途恶道之苦果永不更生,且使人中之无根二形、北州...Darijing 佛教密宗根本经典之一。全称《大毗卢遮那成佛神变加持经》,亦称《毗卢遮那成佛经》。唐善无畏等译。...亦名:知事人 子题:佛听二种人掌三宝物 行事钞·随戒释相篇:“宝梁大集等经云,僧物难掌,佛法无主。我 听二种人...【三种菩提】 p0178 显扬三卷十九页云:菩提者:谓三种菩提。如经广说。一、声闻菩提。谓声闻乘转依所得寂灭,及趣...梵语 anumodana,巴利语同。谓见他人行善,随之心生欢喜。法华经卷六随喜功德品载,听闻经典而随喜,次次累积,功德...【如来有二种甚希奇法】 p0582 瑜伽八十八卷十二页云:复次诸佛如来、略有二种甚希奇法。谓未信者、令信;已信...(术语)佛教立三身,婆罗门亦立三身。中论疏曰:明三天者,是彼家三身。自在为本,如内法身。应为韦纽,如内应佛。...(术语)极乐世界之胜事有十种。化生所居。所化命长。国非界系。净方无欲。女人不居。修行不退。净方非秽。国土庄严...(术语)约竖而谓为尽未来际。就横而谓为尽虚空界。显物之无际限,佛门之套语也。...【菩萨三十二相胜于轮王】 p1134 大毗婆沙论一百七十七卷八页云:问:菩萨所得三十二相、与轮王相、有何差别?答:...妙法莲华经弘传序(唐终南山释道宣述) 妙法莲华经者,统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏,出彼千龄。东传震旦,三百余载...正法念处经叙 夫域中之名四等,道之所生万殊,名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编、缃...文殊菩萨心咒: 嗡ong 阿a 喇la 巴ba 札zha 那na 谛di 1.持诵文殊五字咒(文殊菩萨心咒、亦称文殊智慧咒)的主要功德,...
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太平慧勤禅师
【五灯会元】
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谓身体上地、水、火、风不调和,系生病的别名。...
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经典上说女众有五种不能
一个人最害怕什么


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道证法师
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宏海法师
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