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(杂语)一昼夜为十二时。四夜为戍亥子丑,八昼为由寅至酉。故寅刻为夜阴昼阳和合之时。见秘藏记钞二。...宋天台宗僧。即知礼法师,以居四明山,弘扬天台正义,为天台宗山家派之中心人物,世人称之为“四明知礼”,或誉为“...【我亦有边亦无边死后有想论】 p0652 大毗婆沙论二百卷三页云:执我亦有边亦无边死后有想论者:若执色为我;彼...系废与立之并称。废,即舍弃;立,即存立。于天台宗谓之废权立实,亦即废假(权)立真(实)之意。权意谓导入实的前...【三藏建立】 p0192 集论七卷二页云:何故如来建立三藏?为欲对治疑随烦恼故;建立素怛缆藏。为欲对治受用二边随烦...【三界四生初受生位得几异熟根】 p0226 俱舍论三卷十三页云:何界初得几异熟根?颂曰:欲胎卵湿生,初得二异熟。化...【无寻无伺三摩地相】 p1090 瑜伽十二卷十页云:云何无寻无伺三摩地相?谓于寻伺,心生弃舍;唯由一味于内所缘而作...同别二业者:一、同业,二、别业。 一、同业 众生造共同之业因,谓之同业。 二、别业 众生造殊别之业因,...【等持善巧与等至善巧四句分别】 p1122 瑜伽十三卷二页云:复次如世尊言:修静虑者、或有等持善巧,非等至善巧。广...(术语)与贪相应及贪所系属之心也。不与贪相应之余善心及无覆心,名为离贪心。见俱舍论二十六。...1、反省的意思。 2、指病人垂死时突然稍微好转的现象。...大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善...序品第一 如是我闻:一时,佛住王舍城耆闍崛山中,与大比丘众八百万亿,学无学皆阿罗汉,有为功德无为功德,无学十智...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...
这个大乘法门,大这个字,其实有很深的涵义。蕅益大师在解释《大乘起信论》的时候说:这个大,绝待圆融,不可思议,...虔信佛法的阿育王,有一个弟弟名叫宿大哆。宿大哆不只亲近外道,还毁谤佛法,认为出家沙门没有一个是真正的解脱圣者...
在身三、口四、意三的三业中,佛陀把杀业放在第一位,五戒中,杀戒亦放于第一位,显示杀业乃罪祸之首。 《正法念处...问: 师父,我见佛经上有说定业不可免,为何又要说灭定业真言?三世因果有因必有果,为何《十轮经》、《无量寿决定...
唯心识观是先远离对外境的执取,远离遍计执。我们讲遍计本空,思诸法如梦。其实外境没有好坏,好坏都是我们自己内心...问: 请慈悲的上宏下海法师开示,人生既然这么苦,我们可不可以不善待这个色身?以便早日解脱,早生极乐? 宏海法师...天龙寺的梦窗国师担任七朝的帝师,久受朝廷恩典,更受社会大众和佛教徒的爱戴。有一天,在入京的途中,经过妙心寺,...
自述(一九三九年) 廿八年冬,外国人某氏至灵岩,谒见大师,有所请问,互用笔谈,大师自述略历行愿如左。编者志 经...
郁陀罗罗摩子
【翻译名义集】
【郁陀罗罗摩子】亦云郁头蓝弗,此云猛喜,又云极喜。中阿含罗摩经云:我为童子时,年二十九,往阿罗罗迦摩罗所,问言:依汝法,行梵行,可不?答言:无不可。云何此法自知证?仙言:我度识处,得无所有处。即往远离处,修证得已,更往仙所,述己所得。仙问:汝已证无所有处耶?我之所得,汝亦得耶?即共领众。又自念此法不趣智慧,不趣涅槃,宁可更求安隐处耶?是故更往郁陀罗罗摩子所,云:我欲于汝法中学。彼答:无不可。问曰:自知证耶?答:我度无所有处,得非想定。我久证得。便修得之。乃至领众等。复念言:此法不至涅槃。即往象头山,鞞罗梵志村,尼连禅河边,誓不起座。即得无上安隐涅槃。
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【信解安住心】 p0870 显扬十八卷二页云:信解安住心、谓于闻所生智。...
四夜八昼
四明尊者
我亦有边亦无边死后有想论
废立
三藏建立
三界四生初受生位得几异熟根
无寻无伺三摩地相
同别二业
等持善巧与等至善巧四句分别
有贪心
回光返照
【大藏经】普贤行愿品
【大藏经】佛说仁王般若波罗蜜经
【大藏经】佛遗教经

当你有对立的心,你就不「大」了
阿育王善巧度弟

十善业道之不杀生
定业可免还是不可免

外境没有好坏,好坏是心安立出来的
可以不善待这个色身,以便早日解脱吗
在恭敬中求,从生活里修


玄奘大师
大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师