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(术语)Bodhyaṅga,总为四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八正三十七道品之名,别为三十七道品中七觉...(传说)又曰三热,...又名莲华服,袈裟的别名,取清净无染之义。...【和顺】 p0797 集异门论二卷六页云:和顺云何?答:若有乐作可喜乐语,可爱味语,容貌熙怡,远离频蹙,先言慰...(术语)佛陀教化众生之相状也。...(公案)赵州问南泉如何是道,泉云平常心是道。见会元四赵州章,光明藏中,无门关。...全一卷。收于大正藏第八十五册。本经之大意谓,人于临终之际,若能以欢喜之心(心心相续)施舍自身皮肉筋骨于一切有...已达于道的高僧,亦即已经证悟阿罗汉果的圣者。...(术语)Vimokṣa,巴Vimukti,又云毗木叉,毗木底。译曰解脱。离恶法也。探玄记十八曰:毗目叉,此云解脱。华严疏...【睡眠通三性】 p1251 大毗婆沙论三十七卷九页云:睡眠当言善耶,不善耶,无记耶?答:睡眠应言或善或不善或无记。...又作三十六时兽、三十六兽。系于昼夜十二辰交互出现以恼乱修禅者之禽兽。每一辰各有三兽,寅时为狸、豹、虎,卯时为...普门品(日诵式版本)...佛垂般涅槃略说教诫经(亦名遗教经) 释迦牟尼佛初转法轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者皆已度讫,于娑...断际心要 河东裴休集并序 有大禅师。法讳希运。住洪州高安县黄檗山鹫峯下。乃曹溪六祖之嫡孙。西堂百丈之法姪。独佩...问: 弟子熏习道德教育多年,今方闻正宗佛教一年,倍有惭愧。有三个问题想请 师父指正。 一、因在汉地文化中,儒、...释迦牟尼佛在临近涅盘的时候,来到了末罗国的拘尸那城。那时,释迦牟尼佛来到城中的沙罗林时,就无法再走了,遂选择...
大妄语戒就是膨胀自我,一个菩萨不断的膨胀自我意识,时间久了,你的菩萨戒的戒体、你的菩萨种性也失掉了;取而代之...
【经文】 佛告韦提希,汝及众生,应当专心系念一处,想于西方。云何作想,凡作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒...
人人皆求富贵,什么才是真正的富贵?网络上有句流传甚广的话:真正的铁饭碗,不是找到一个永远有饭吃的地方,而是到...过去有一户豪门望族的长者,突发异想:寺院中有许多年轻的出家人,不知道他们对男女情爱是否还有染着心?要得到答案...
何期自性,本不生灭。 凡夫的心就是生灭的,因为我们执著有一个我,有一个我以后,我们就会去取着外在的境界,所谓...
编者按:晶莹溢彩的珍珠得到爱美人士的追逐,可是,人类的那一分虚华刹那的所谓美丽,却是一代又一代的珍珠母贝以痛...
地底迦
【翻译名义集】
【地底迦】此云有愧。涅槃经云:诸佛世尊常说是言:有二白法能救众生:一惭;二愧。惭者自不作罪,愧者不教他作。惭者内自羞耻,愧者发露向人。杂阿含经云:世间若无有惭愧二法者,违越清净道,向生老病死。百法疏云:惭者,依自法力,崇重贤善为性,对治无惭,止息恶行为业;愧者,依世间力,轻拒暴恶为性,对治无愧,止息恶行为业。阿毗达磨论云:惭者,谓于诸过恶自羞为体;愧者,于恶羞他为体。涅槃经云:智者有二:一者不造诸恶,二者作已忏悔;愚者亦二:一作罪,二覆藏。
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谓断除烦恼之过患。又作情有断。“功德断”之对称。即依始觉之智,断除情有妄染之差别心等诸过。密教主张本无烦恼,...
菩提分
龙有三苦
莲华衣
和顺
化相
平常心是道
要行舍身经
已达大德
毗目叉
睡眠通三性
三十六禽
【大藏经】【注音版】观世音菩萨普门品
【大藏经】佛遗教经
【大藏经】黄檗山断际禅师传心法要
佛弟子应如何看待儒道的思想
这才是真正的供养如来

讲大妄语的过失与后果

《观无量寿佛经》第一观:日观

富贵人生的八个特征
信为道源功德母

心本来是不动的;那动的是谁呢


大安法师
如瑞法师
弘一大师
省庵大师
界诠法师
妙莲老和尚
圣严法师
其他法师
憨山大师
六祖慧能
净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师