大毗婆沙论一百九十三卷十页云:问:所说三界,云何安立?为上下重累?为邻次傍布?若上下者;云何施设遍离彼染?云何神通,能遍至彼?若傍布者;陀罗达多所说,当云何通?如说:下方世界无边,上方世界无边。此中有说:上下重累。谓从此界风轮之下,虚空悬远,有下方色究竟天。彼下展转,乃至风轮。次下复有色究竟天。展转向下,乃至风轮。如是展转,下方世界,乃至无边。又从此界色究竟上,虚空悬远,有上方风轮。彼上展转,乃至色究竟天。次上复有风轮,展转向上,乃至色究竟天。如是展转,上方世界,乃至无边。问:若尔;云何施设遍离彼染?云何神通能遍至彼?答:若有离一欲界染时,即名离一切欲界染。以相同故。然依初定所发神通,但能至一欲界梵世;非余。以处别故。如是离色界染,及依余定,发通;随应亦尔。有余师说:邻次傍布。问:若尔;陀罗达多所说,当云何通?答:彼应作是说:下方欲界无边,上方色界无边。此中欲界诸处,同一随眠。色无色界,随地差别,各别随眠。
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【四种菩萨不如其义】 p0462 瑜伽七十九卷十二页云:复次有四种菩萨,不如其义。一者、任持正法。二者、住阿练若。...(物名)刷齿之小木也。寄归传一曰:齿木者,梵惮哆家瑟托Dandakaṣṭha,惮哆译之为齿,家瑟托即是其木。长十二指...子题:僧尼二律下三众通结吉罗、沙弥威仪进止律制同僧唯罪结一品、大小持戒犍度、杂犍度 行事钞·沙弥别行篇:“四...【须涅密陀】 或尼摩罗。大论云:秦言化自乐,自化五尘,而自娱乐,故言化自乐。楞严名乐变化天。...子题:违谏五戒四残一堕、犯残不举、犯堕须举 行宗记释云:“ 违谏五戒 , 四残一 堕 ,轻重不同,此一异也。又 犯...(术语)佛所制戒律之法。辨于戒之四科。【又】(杂语)佛弟子所受之戒法。有五戒,八戒,十戒,具足戒等。此中在家...【身语不恼现行】 p0679 杂集论八卷九页云:云何身语不恼现行?弃舍财业,无悔恼故。谓由弃舍财业,无有追悔。...简称邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等,为三聚之一。...(寺名)支那五山之第四。具称北山景德灵隐寺。在杭州。...(一)又作中道第一义谛。为天台宗所立三谛之一。谛即真实不虚之义,中即中正绝待之称。中谛,谓不离二边,亦不即二边...为密教大日经说会曼荼罗之内眷属十九执金刚之一。司如来之“后得方便智”。此方便化他之权智系由如来十智力所生之智...君不见。绝学无为閒道人。不除妄想不求真。 无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。 本源自性天真佛。五...如是我闻:一时佛在娑竭罗龙宫,与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。 尔时世尊告龙王言:「一切众生心想异故,造...(印光大师校印本)...
又佛密意弘深,教门难晓,三贤十圣所弗窥测,况我信外轻毛敢知旨趣。仰惟释迦此方发遣,弥陀即彼国来迎,彼唤此遗,...
四禅,亦名舍念清净地,谓行者复厌三禅之乐法扰心,复以种种因缘,诃责舍离。乐既谢灭,不动真定,与舍俱发。此时行...
人从无始以来,常因无明和习气而使得自己意乱情迷、颠倒人生,「修行」的目的即在去除无明习气、回归清净的本性。 ...泽庵宗彭禅师是日本江户初期临济宗大德寺派的高僧,精通诗歌、俳句、茶道,为东海寺之开山祖师。 某天,有个商人拿...
建立佛号,引导佛号,调伏烦恼,这叫正修。 折伏现行烦恼是修行要务。但是你要知道,什么是帮助你的,什么是障碍你...第一、怀胎守护恩 妈妈怀胎十月,用心呵护,即使身材走样,皮肤变差,也不在乎,只是担心牵挂肚子里的我们是否健康...
过去,世尊住在王舍城竹林精舍时,有一位比丘全身上下长满了恶疮,不断地流出脓血,大众都避得远远的,不想靠近;因...1、礼佛不必立于中间,唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法,只要众生起心动念,佛无...
三界安立
【法相辞典】
【三界安立】 p0191
| 上篇:三不善根 | 下篇:三界建立 |
(术语)四界之一。风之自性为风界,界者性之义,持之义,差别之义也。造作一切物质之四元素之一。动为性,使他增长...
四种菩萨不如其义
齿木
沙弥大僧持奉行同
须涅密陀
违谏五戒谏同罪别
戒法
身语不恼现行
邪性定聚
灵隐寺
中谛
如来十力生执金刚
【大藏经】永嘉证道歌
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