杂集论十三卷十七页云:五种拔济差别者:谓拔济灾横等五事。一、拔济灾横。谓如来入城邑等时,令盲聋等、得眼耳等。二、拔济非方便。谓令得世间正见,远离一切邪恶见故。三、拔济恶趣。谓令生见道,越诸恶趣故。四、拔济萨迦耶。谓令证阿罗汉果、永脱三界故。五、拔济乘。谓令诸菩萨、不乐下乘故。
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【沙门庄严】 p0680 瑜伽二十五卷十七页云:云何名为沙门庄严:谓如有一、具足正信,无有谄曲,少诸疾病,性勤...(Sang Hyang Kamahāyānikan)为古代爪哇之书名。乃大乘圣教之意。其内容系叙述密教瑜伽行者之修道及证果等,由梵...“法身记”之对称。指应身佛之记莂。即将来八相成道其应身之相所示现之年数、国名、佛名等种种记莂。在天台宗所立本...空谛、假谛、中谛。空是说空无自体;假是说但有缘生假相;中是说诸法非空非假亦空亦假的中道实理。此三谛是天台宗所...【平等性智相应位】 末那三位之一,即生起无漏平等性智之位,菩萨修法空观入见道位,又于修道位起法空智果及证得佛...(名数)一、色光,为佛身所发之光明,眼可见者。亦名身光。二、心光,为佛心所发之光明,常照护众生者。往生论注谓...【三种无表】 p0182 俱舍论十四卷一页云:论曰:此中无表,略说有三。一者、律仪。二者、不律仪。三者、非二。谓非...(术语)诸经之题目也。观无量寿经曰:赞大乘十二部经首题名字。...【法念住】 p0759 法蕴足论五卷一页云:云何于此内法住循法观若具正勤正知正念除世贪忧?内法者:谓自想蕴行蕴...【非已趣入非将成熟非已成熟】 p0722 瑜伽二十一卷十八页云:云何非已趣入非将成熟非已成熟?谓卽如是有涅槃法...(一)如来证悟了义之果德名秘密藏,而达到此秘密藏之因行,称为密因。密,乃经上所说之陀罗尼,非凡小所能知,故称密...(印光大师校印本)...大乘大集地藏十轮经卷第一 序品第一 如是我闻:一时,薄伽梵在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱,谓过数量...大乘起信论序 扬州僧智恺作 夫起信论者,乃是至极大乘甚深秘典,开示如理缘起之义。其旨渊弘寂而无相,其用广大宽廓...
于诸识内,独得意名; 向有漏中,作无明主。 不间不断,无想定治而不消; 常审常恒,四空定避而还起。 虽有覆而无记...
古来人跟我们这样讲的:顺境,你可要注意了,这很危险,容易堕落;逆境是增上缘。古人形容顺境与逆境是怎么比方呢?...五色养生素食以低盐、低糖、低脂肪为准则,坚持新鲜入撰,视觉欢愉兼顾五脏均衡保健,充分体现中国素食哲学之精神内...
问: 有人预知时至要往生,叫来佛友助念,但几次都没走,是不是这里面有偏差呢? 大安法师答: 有些事情没有达到预...
分别是一种知识、知能。如果没有分别作用的话,则天下浑沌。然而,佛法是要我们从有分别的执著心达到无分别的解脱心...
不可否认,地狱是最不可乐的世界,佛经中讲述很多它话题,然而地狱的存在至少起到一个作用,那就是修行人意识到堕地...有什么样的心就过什么样的日子,这是我儿时曾经听一位长辈说过的话。当时听到的时候,并不理解这句话的深意,然而奇...
大珠慧海向马祖道一求佛法,马祖告以:「一切具足,更无欠少,使用自在,何假向外求觅。」 这是指出每一个人的内心...
五种拔济差别
【法相辞典】
【五种拔济差别】 p0276
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梵语 karman,巴利语 kamma。音译作羯磨。为造作之义。意谓行为、所作、行动、作用、意志等身心活动,或单由意志所...
沙门庄严
桑芳卡马哈雅尼康
应身记
三谛
平等性智相应位
二光
三种无表
首题
法念住
非已趣入非将成熟非已成熟
密因
【大藏经】【注音版】大势至菩萨念佛圆通章
【大藏经】大乘大集地藏十轮经
【大藏经】大乘起信论

对治带有执著的妄想

逆境是当头棒,顺境叫脑后针
五色养生素食

为什么有人预知时至要往生却没走

有分别与无分别

真相信有地狱,才说明真相信佛法,相信真能成佛
什么样的心就过什么样的日子


净慧法师
绍云老和尚
太虚大师
净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师