瑜伽六十九卷八页云:云何由品业差别故?谓即此事、复有五品所知差别;及此五品所知作业。何等为五?谓此所知、或有假立故名所知,或有胜义故名所知,或有所作究竟故名所知,或有他心净不净行故名所知,或有一切种别故名所知。若世俗智,能知假立所知。知假立故;如实了知世俗道理善不善法,有罪无罪。广说乃至缘生法等,一分应远离,一分应修习。又能了知世俗言说,游行世间,随因随缘而起众行。法智、类智、苦智、集智、灭智、道智、能知胜义所知。知胜义故;能证见修所断法断。尽智、无生智、能知所作究竟所知。知所作究竟故;心得决定,无有疑惑。于自断中,离增上慢。他心智、能知他心净不净行所知。由知此故;如实知他所有意乐、界、及随眠。十力智、能知一切种别所知。由知此故;能正于他起一切种教诫教授。能断一切有情疑惑。能善安置一切有情于善趣果及解脱中。有大势力,能作一切有情利益及安乐事。如是名为五品所知及五种业。
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又作十向圆修。天台宗谓别教菩萨于十回向位圆修空、假、中三观之义。依天台四教之判,别教菩萨至十回向之位,则所修...梵语 dharma-kāya,巴利语 dhamma-kāya。指佛所说之正法、佛所得之无漏法,及佛之自性真如如来藏。二身之一,三身...(植物)准提观音手所持之果名。金刚智译之准提陀罗尼经之准提画像之法曰:第五手把微惹布罗迦果(汉言子满果,此间...(物名)刻佛法僧宝四个篆字者。押于道场疏。...(一)指如来所安住之真如法界。[成唯识论卷九] (二)指大乘菩萨修行过程中,已过凡夫地而进入菩萨位以后之阶段。菩...圆觉略疏明二障: 一、理障 谓本觉心源,湛然清净,由无明妄染,碍正知见,不达真如之理,是名理障。 二、...【等随观色乃至识有无常】 p1122 瑜伽七十三卷十一页云:问:世尊依何密意,说等随观色乃至识有无常耶?答:依相无...由“因位”到“果位”,将第八阿赖耶识之变化分为三段以说明之,称为赖耶三位。此系唯识宗之说。即:(一)我爱执藏现...(譬喻)智慧之云,如来之覆一切众生,如大云也。法华经药草喻品曰:慧云含润,电光晃耀。...(术语)大地震动,有三种之六动:(一)为动六时也。长阿含经二曰:一佛入胎时,二出胎时,三成道时,四转法轮时,...亦名:欲净同异 子题:欲应羯磨、清净应说戒、欲、清净 行事钞·受欲是非篇:“问:‘欲与清净,同异云何?’答:‘...楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆淛等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经...(印光大师校印版本)...佛在罗阅祇耆闍崛山中,时与比丘僧千二百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼神无央数,十方诸来菩萨十万人,...
发心,又作初发意。、新发意、新发心、初心、发意。发心是指发无上菩提之心,为发菩提心的略称。也就是发起求解脱苦...
古来的人,修道的人多,得道的人也多,这现在出家的人很多,真正的修行人没得古人多,其实古今有什么分别呢?没什么...
佛在经典中告诉我们:自誓受戒的时候,一个先决条件就是要见到瑞相。如《梵网经》中说:若佛子,佛灭度后,欲以好心...
过去,佛为众人说频婆娑罗王因听闻佛说法即得法眼净之宿缘,听闻此,众人心中对优楼频螺迦叶受化的因缘有所疑问,心...
亲近善士 学佛依止考察善知识,要有证德像恵能大师这样的,有教德玄奘法师这样的,有达实性德像虚云老和尚这样的,...
我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。《大势至菩萨念佛圆通章》 大势至菩萨虽然是大菩萨...
佛源老和尚在文-革时,坐了三年的监狱,在监狱里每天受持地藏菩萨圣号忏悔业障。三年后,他出来回到云门寺的农场改...
朋友来喝茶聊天,问说:觉得什么样的生活最好? 我说:无事最可贵。 朋友不明其意,说:既然无事最可贵,又何必忙着...
五品所知及五种业
【法相辞典】
【五品所知及五种业】 p0284
| 上篇:五种非狂如狂所作 | 下篇:五事因非因等分别 |
【第八地菩萨相】 p0968 瑜伽七十九卷四页云:问:已入第八地菩萨、当言何相?答:当言于无加行无功用无相界作意,...
别向圆修
法身
俱缘果
三宝印
如来家
理事二障
等随观色乃至识有无常
赖耶三位
慧云
六种震动
欲与清净同异
【大藏经】楞伽阿跋多罗宝经
【大藏经】【注音版】佛说阿弥陀经
【大藏经】菩萨行五十缘身经

发心的意义与类别

佛教不是说的,而是行的

佛教徒如何对待所谓的「瑞相」

迦叶三兄弟受化之宿缘

心开意解(法语短语)

大势至菩萨摄念佛人,归于净土

有障碍才能考验道心和信心


广钦老和尚
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