瑜伽四十六卷十一页云:谓诸菩萨、略有六相,蒙诸如来,于其无上正等菩提,授与记别。何等为六?一者、安住种姓未发心位。二者、已发心位。三者、现在前位。四者、不现前位。五者、有定时限。谓尔所时、当证无上正等菩提。六者、无定时限。谓不宣说决定时限,而与授记。
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子题:十诵律、四分律、僧祇律、五分律、弗若多罗、多罗、鸠摩罗什、罗什、昙摩流支、流支、卑摩罗叉、佛陀耶舍、耶...【有诤无诤法】 p0549 瑜伽一百卷十七页云:能与当来生等众苦为生因故;于现法中有罪性故;名为有诤。与此相违...亦名:地相 子题:生地、未掘地、已掘地 行事钞·随戒释相篇:“律中,地者,若已掘地,经四月,被雨渍还如本。”资...(术语)说真如一实之理之语也。又如来随自意说,毫不为他曲示,故云实语。大日经疏一曰:真言者,(中略)真语如语...【记说神变】 p0935 瑜伽八十八卷二页云:随顺教授者:谓记说教诫神变所摄。如来随欲记别彼心;由自定意,以三...(名数)一、俱生思惑,与形俱生者,即于托胎于父母,爱恶之心生也。二、依见思惑,伴见惑而生之惑,即如因见外道而...又作十六胜行。为数息观中最为殊胜之十六种观法。数息观,即以数息来制驭散乱,使精神统一之法。有关其内容细目、顺...四正勤又名四意断、四正断、四正胜。一心精进,行此四法,故名正勤。能断懈怠,故名四正断。以正策励身语意,于此最...【乐受】 p1307 如受支差别中说。 二解 如二十一种受中说。 三解 成唯识论五卷十四页云:领受境相,适悦身心;说名...(天名)Gaṇapati,又作迦娜簸底,我那婆底。译曰欢喜。大圣欢喜天之梵名。毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要曰:誐...【三自性为何等智所行】 p0220 瑜伽七十四卷二页云:问:遍计所执自性,何等智所行?为凡智耶?为圣智耶?答:都非...(根据印光大师校定本校对)...礼佛大忏悔文...尊者大目揵连,从佛在耆闍崛山中,游行恒水边,见诸饿鬼甚多,受罪不同。见尊者目连,皆起敬心,来问因缘。 一鬼问言...
【云何忏悔业障。经言犯一吉罗,如四天王寿五百岁堕泥犁中。吉罗小罪,尚获此报,何况重罪,其报难言。今我等日用之...
我以善心来对你,虽然我无求于你,但当我以善良的心来对你的时候,你不但不烦我,而且喜欢我,这就是我得到的善果。...
一、前言 佛说的法门,有的侧重现法乐、有的侧重后世乐。而准提咒则是以实现现法乐为主。印顺法师在药师经讲记中提...
癸三、湿生相 看第三段的湿生相。湿以合感,就是他对某一种东西贪爱,就产生一个和合,和合以后就受生了。他没有经...
二别境五者:言念者,于曾习境,令心明记不忘为性,定依为业。谓数忆持曾所受境,而不忘失。能引定故。 法师宣讲:...
担忧 庸人自扰是为难自己,让自己每天神经紧绷、忧心忡忡只会使自己身心俱疲。生活里总会有变数、总会有风雨,任谁...这八种大悚惧的事情就是要经常思维八种使我们感到害怕和悚惧的事情,这种悚惧可以使我们能够尽早地脱离生死,让我们...
有些初入佛门的人对佛理的追求远不及对感应的追求。那到底什么是感应呢?简而言之,此处有感,彼处有应。对于修行人...
六相蒙佛授记
【法相辞典】
【六相蒙佛授记】 p0308
| 上篇:六位蒙佛授记 | 下篇:六因恭敬听法 |
【勤精进住】 p1223 集异门论十三卷十页云:勤精进住者:精进云何?答:若于出离远离所生善法,精勤勇猛,势用策励...
广律四部译传次第
有诤无诤法
掘地戒地相
真语
记说神变
三种思惑
十六特胜
四正勤
乐受
誐那钵底
三自性为何等智所行
【大藏经】【注音版】普贤菩萨行愿品
【大藏经】【注音版】礼佛大忏悔文
【大藏经】饿鬼报应经

忏悔业障,发菩提心

以善心对人,马上有善报

【推荐】持诵准提咒的功德利益

为什么会有蚯蚓这类含蠢蠕动的湿生众生

令心明记不忘为性

人生有四事最为浪费时间
佛说八种大悚惧的事情


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