集异门论七卷六页云:四应证法者:谓或有法、是身应证;或复有法、是念应证;或复有法、是眼应证;或复有法、是慧应证。云何有法是身应证?答:谓八解脱、是身应证。云何有法是念应证?答:谓宿住事、是念应证。云何有法是眼应证?答:谓死生事,是眼应证。云何有法是慧应证?答:谓诸漏尽、是慧应证。
佛教词典 > 法相辞典 > 正文
(术语)檀者梵语译曰施。为舍之义。故曰檀舍。寄归传一曰:由行檀舍自可越度贫穷。...【过去受】 p1222 集异门论十一卷四页云:云何过去受?答:若受、已起,已等起;已生,已等生;已转,已现转;已聚...禅宗公案名。即唐代僧药山惟俨自谓其坐禅乃无所为之坐禅。亦即表示其坐禅乃超越思量分别,以达到绝对真理之坐禅。景...(杂名)譬经之散文曰散花。其偈颂曰贯花。又曰花偈。又谓达磨之传法偈。祖庭事苑三曰:花偈:初祖达磨传法,一花五...又叫做意成身,初地以上的菩萨,为了济度众生而如意受生之身。...佛的别名,因佛能开世人之眼,令见真理。...(1242~1324)元代曹洞宗僧。浙江昌国人,俗姓李。字云外,别号方嵓。从直翁德举得度,并嗣其法。历住慈溪石门、象...【不可意】 p0318 瑜伽九十一卷三页云:不可意者:由于诸受、不可乐故。...古印度著名大佛塔。在今印度中央邦马尔瓦地区波保尔附近。塔直径36.6米,高约16.5米,雄浑古朴,庄严宏伟。塔中心半...何等不相离相应?谓一切有方分色与极微处互不相离。...乘,以舟筏、车乘比喻渡越生死海而达于彼岸之工具,故真乘一词即指真实之教法。教中诸宗派皆自谓其宗旨乃真实不妄之...佛说盂兰盆经...卷一 如是我闻:一时,佛在室罗筏城祇桓精舍,与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉,佛子住持,善超诸有,能...形疾有三:风、寒、热病,为患轻微。心有三病,患祸深重,动有劫数受诸苦恼,唯佛良医能为制药。行者无量世界长婴此...
悟前与悟后,从事相看并无甚区别。人人鼻直眼横,个个吃饭打眠。悟者在日常生活中与未悟者一模一样,如《金刚经》云...
初六那天,去看望外婆,在车上,偶见一位坐在车后的女孩,这女孩大概二十岁,她那潮红的脸显得不是很正常,像被烈日...
般若非他,现前一念心性而已。心性本自竖穷横遍,故广大。妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相,则狭小矣。本自微妙...
我们不是利根人,怎么办呢?先从不动下手,不要动。一般修《楞严经》的人有一个特点:反应不要太快。 越重要的事情...问: 师父,有的人认为佛的戒律不能完全做到,就彻底不受戒,这样对吗? 慧广法师答: 《百喻经》有个渴见水喻的故...
我们在前面讲到皈依的两种内涵,这个地方讲到我所皈依的境所皈依的三宝有几种三宝。 住持三宝:一、佛宝形像塔庙;...
古人说:若论成道本来易,欲除妄想真个难。道者理也,理者心也,心佛众生,三无差别,人人本具,个个现成,在圣不增...前言 这次贵社社长德钦法师,暨李炳南老居士等,发心举行传授在家菩萨戒会,可说是一件具有深重意义而值得赞叹!时...
四应证法
【法相辞典】
【四应证法】 p0439
| 上篇:四阿笈摩 | 下篇:四谛自性 |
(流派)又曰拘拘罗部。译曰鸡胤部。小乘十八部宗之一。四分律开宗记一本曰:拘拘罗部,此云鸡胤部,准鸡名亦应言究...
檀舍
过去受
惟俨不为
花偈
意生身
世眼
云岫
不可意
桑奇大塔(Sanch Stupa)
不相离相应
真乘
【大藏经】【注音版】佛说盂兰盆经
【大藏经】大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
【大藏经】思惟略要法

略述禅者悟后是何光景

嘲笑他人得现报

般若非他,现前一念心性而已

妄想最怕时间的考验
戒律不能完全做到,是否就不去受戒

皈依的三宝有两种


净界法师
智者大师
印光大师
慧律法师
善导大师
莲池大师
广钦老和尚
虚云老和尚
圆瑛法师
来果老和尚
道证法师
蕅益大师
宏海法师
梦参老和尚
玄奘大师
大安法师